公元前638年，鲁僖公二十二年，羊年（癸未年）。这一年，似乎是“仁义”的践行之年，而实践证明“愚仁”抵不过“野蛮”。鲁僖公为“老娘舅”须句子出头，从邾国夺回须句国土地，送须句子回国上位，这是仁义，却因骄傲轻敌被找上门来算帐的小小邾国打得大败。同样，“欲霸”宋襄公带领“四国联军”讨伐投入楚人怀抱的郑国，楚成王发兵来救郑，宋、楚在泓水边作战，宋襄公以“仁义”待楚军，楚成王则用“野蛮”对宋军，宋军被打得大败。《春秋穀梁传》说，“礼人不答，则反其敬。爱人而不亲，则反其仁。治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过，襄公之谓也。”意思是礼敬别人却得不到报答，就不算敬；爱别人却得不到爱，就不算仁。治理百姓却治理不好，就不算智。犯了错误不改，又犯同样的错误，才叫错误。这些说的就是宋襄公，也道出了“仁义”的根本。
“二十二年，春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋八月丁未，及邾人战于升陉。冬十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”
孔子老先生用54字记载今年4件事，最重要的事情算是“欲霸”宋襄公与“南霸”楚成王的“泓水之战”吧。
（一）
“二十二年，春，公伐邾，取须句。”
鲁僖公二十二年，春季，鲁僖公讨伐邾国，占领了须句国。
国际社会，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”。去年冬天，没眼色的邾国，不管不顾须句国（又称须朐，今山东省泰安市东平县西北）是鲁僖公的“老娘舅”家，直接就把须国给灭了。因为“去冬”、“今春”两季相邻，两次记载相距很近，而且都没有具体月份和日期，所以无法判断是两次用兵还是一次用兵？估计春天对邾国的讨伐，是去年冬天“伐邾”的延续和升级版。鲁僖公教训完小兄弟邾国后回家，给母亲成风汇报完情况，成风很不满意，鲁僖公只好再组织一次行动，直接把须句从邾国手里夺过来，再把须句子送回国去，以博取母亲的欢心。按照古人用兵必告于庙的礼制和《春秋》以“告”与“不告”决定“记”与“不记”的规则，可以认为是两次用兵。
《春秋左氏传》说，今年春天，鲁僖公仗义相助，护送须句的国君回国，这是符合礼的（“春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。”）。鲁僖公做这些事，体现着“仁义”二字，有点“大哥范儿”，也是受到当时楚国、宋国、陈国等大国尊敬的原因。
（二）
“夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。”
鲁僖公二十二年，夏季，宋襄公、卫文公、许僖公、滕孝公讨伐郑国。
郑国被宋襄公领导的“四国联军”讨伐，是宋襄公与楚成王争霸中原的一个环节，因为郑国已经完全投靠了楚国的怀抱。子鱼说：“所谓祸就在此了。”（“三月，郑伯如楚。夏，宋公伐郑。子鱼曰：‘所谓祸在此矣。’”）。宋襄公哥哥子鱼的话是的所指的，即宋襄公被楚国抓了一回，却没有汲取教训，依然保持着强烈火的“欲霸”心态，现在因郑国去楚国而讨伐郑国，随后就引来了“泓水之战”。“泓水之战”，宋国大败，此祸由伐郑而起。
宋襄公是一个为实现伟大的“宋国梦”（称霸诸侯）而努力奋斗、决不轻言放弃的人！可谓是屡战屡败，屡败屡战，精神可嘉！
（三）
“秋八月丁未，及邾人战于升陉。”
鲁僖公二十二年，秋季，八月初八，鲁僖公率军与邾国军队在升陉作战。
春天鲁国从邾国那儿把须句国夺回来，并帮须句国国君回国，因此，邾国便发兵攻打鲁国。鲁僖公之前护送须句子回国的时候估计没遇到什么困难，有点儿轻视邾国，不作必要的准备便去迎敌。臧文仲说：“国家无论多弱小，都不能轻视。没有准备，虽然人数众多也是不足依靠的。《诗经·小雅·小旻之什·小旻》说：‘战战兢兢，如同面向深渊，如同踩着薄冰。’《诗经·周颂·敬之》说：‘谨慎又谨慎啊，尽管上天光明普照，但要保持天命却不容易啊！’以先王的美德，尚有难处，都不能毫不畏惧，何况我们小国呢？君王不要认为邾国弱小就不在乎，黄蜂、蝎子那么小却有毒，何况一个国家呢？”鲁僖公不听。八月初八日，鲁僖公率军队与邾军在升陉（鲁国的地方，具体位置不详）作战，鲁军大败。邾军获得鲁僖公的头盔，挂在邾国的城门的鱼门上。骄兵必败！鲁僖公为自己的骄傲轻敌付出了代价。
（四）
“冬十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”
鲁僖公二十二年，冬季，十一月初一，宋襄公和楚成王在泓水边作战，宋军大败。
宋襄公与楚成王的“泓水之战”。宋军已经排成队列，楚军还没有全部渡过泓水（今河南商丘市柘城县西北的涡水支流，这条水路今已没有了。）。子鱼说：“他们兵多，我们兵少，趁他们没有全部渡过河的时候，请君王下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河以后还没有排开阵势，子鱼又劝宋襄公进攻尚未列阵处于混乱中的楚军。宋襄公还是说：“不行。”一直等到楚军摆好阵势，双方才开战，结果是宋军被打得大败，宋襄公大腿后受箭伤，七个月后就死了，跟随宋襄公的卿大夫子弟全被歼灭。宋国人都责怪宋襄公，宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，不攻击没有摆开阵势的敌人。”子鱼说：“国君不懂战争。由于地形狭隘，强大的敌人没有摆开阵势，这是上天在帮助我们，拦截而攻击敌人，不也是可以的吗？即使这样还害怕不能取胜呢！现在强大国家的敌人，虽然是老头子，捉了也不能放，管什么头发花白不花白。让军队明白什么是国家的耻辱，教导士兵如何有效作战，目的就是为了杀敌报国。敌人受伤而没有死，为什么不可以再次打击他一次？如果爱惜敌人伤员而不再打击，一开始就应该就不伤害他；爱惜那些头发花白的人，就不如向他们投降。军队，由于有利才可加以使用；战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。有利而使用，在狭路上展开攻击是可以的；用鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”以上是《春秋左氏传》关于“泓水之战”的记载，也是一篇著名的文章叫做《子鱼论战》。
对“泓水之战”中的宋襄公，评价一般分为两派。一派是实力派，这是主流，如当时的宋子鱼、后世史家、以及近代的毛泽东等。毛泽东在《论持久战》一书中说“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”入木三分的评价宋襄公。另一派是仁义派，这是暗流，如《春秋公羊传》的作者公羊高、历代以更大的视野静观历史长河的达者，人数也不在少数。《春秋公羊传》说，君子很赞成宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。只是可惜他具有帝王的品德而没有辅佐他的臣民，认为即使是周文王的战争，也不过如此而已。就当世看，是“人算”，属于“术”，就是实力派；从长远看，是“天算”，属于“道”，就是仁义派，但根本上讲，“人算”不如“天算”。当年宋楚今何在，白云悠悠几千载。
泓水之战后，楚国北进中原的最大阻力被消弱，其后数年，楚国势力一度达到黄河以北，直至晋文公领导的晋国崛起后，楚国的扩张势力才被遏制。经此一战，宋国完全成了二流国家，在历史中再也没能发挥重要作用。单纯从中原国家立场出发，看宋襄公之举，也有那么点舍身求义的感觉。
十一月初二，楚军渡澭水追击宋军，正值河水暴涨，楚军溺死一千多人，楚军遭此意外挫折，就自行撤退了，宋襄公的仁义败一程，老天爷的仁慈胜一局，“泓水之战”宣告结束。楚军回国途中经过郑国，郑国用酒食款待楚成王这位援救了郑国的大恩人。十一月初八早晨，郑文公夫人芈（mǐ）氏（据说是楚成王的妹妹）、姜氏（据说是齐桓公的女儿）在柯泽慰劳楚成王。楚成王派一位名叫师缙（jìn）的楚国乐师把俘虏和被杀死的敌人的左耳给他们看，炫耀自己的战功。君子说：“这是不合于礼的。女人送迎不出房门，和兄弟相见不出门槛，打仗时不接近女人的用具。”这时候还不是瞧不起女人，而更多的是保护女人的一种策略吧。
十一初九日，楚成王应邀到郑国国都接受享礼，郑文化非常尊敬，共敬酒九次，《周礼·大行人》说：“上公九献，侯伯七献，子、男五献。”意思是只有公爵的人才可以接受九次敬酒。楚成王是子爵，却以霸主自许，所以郑文公以最高规格的礼节招待。郑国孝敬楚国的礼品陈列在庭院里有一百件，另外还有笾（biān，一种装祭品的礼器）豆礼品六件。宴会直到晚上才结束，楚成王的妹妹文芈带着两个女儿送哥哥到楚军大营里，这应该是一种亲情表达吧，但楚成王可没有多少亲情，满脑子全是色情，看两位外甥女发生得漂亮，就带回楚国去享用了。郑文公这是抛却文明、投向野蛮，先行自辱，然后被辱。郑国大夫叔詹说：“楚成王恐怕不得寿终正寝吧！执行礼节时男女混杂，一片混乱。男女混杂不能被认为是合于礼的，他将怎么能得到好死？”所以诸侯由此知楚成王不能完成霸业。
读点春秋，知点礼义。
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