公元前584年，鲁成公七年，牛年（丁丑年）。这一年，鲁成公在为祭祀之牛角被老鼠咬坏而烦恼，晋景公和楚共王在为如何收服滑得如泥鳅一样的郑国而劳神，“得郑国者成霸业！”。天下在晋、楚两强的争夺下，已经蒙受了太多的苦难和痛楚，但老天似乎还是不满足，今年又把南方的日益强大的吴国纳入了这个竞技场，于是，世界更加不宁、灾难更加深重。《诗经·小雅·祈父之什·节南山》有句话：“不吊昊天，乱靡有定。”意思是，上天没有达到善的境界，动乱就没有个安定的时候。天意向善，这是因为“民”即“天”，“众”即“善”，任何时候，只有满足了最广大人民的根本利益，这就是至“善”，也就是符合了天意，否则，就是上天没有达到善的境界，天下也就不可能太平。晋、楚的争霸，吴国的成长和出现，都是这一天理的具体体现。利可共而不可独！春秋时期国际社会的风云变幻，都是当时政治条件下的各方利益的再调整、再分配、再适应。前天的齐国、昨天的晋国、今天的楚国、明天的吴国、后天的越国、归于一统秦国，都是围绕着这个“天意”出现和消亡，这也是中国古代人探索公共利益分配方式的必然过程。
“七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。吴伐郯。夏五月，曹伯来朝。不郊，犹三望。秋，楚公子婴齐帅师伐郑。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。八月戊辰，同盟于马陵。公至自会。吴入州来。冬，大雩。卫孙林父出奔晋。”
孔子老先生用96字记载今年11件事，其中最重要的事情是吴国首次出现在《春秋》记载中。
（一）
“七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。”
鲁成公七年，春季，周王朝历法的正月，鼷鼠啃噬了准备用于郊祭的牛的角，改用它牛卜其凶吉。鼷鼠又啃噬了牛角，于是免杀牛。
给老天的祭品，小老鼠先享用一番！因为先后两次发生这事，所以在郊祭时，就免去了用牲（牛），这就有点因噎废食了。《春秋》如此详细的记载，其实就是想揭示这个道理，讽刺鲁国君臣的不尊礼。鼷（xī）鼠，鼠类最小的一种，亦称小鼠、小耗子、米鼠仔，种群数量大，破坏性较强。
（二）
“吴伐郯。”
鲁成公七年，春季，吴国讨伐郯国。
这是吴国首次见于《春秋》，春秋时期另一个著名国家吴国首次闪亮登场。春季，吴国进攻郯国（tán，己姓或嬴姓，故城在今山东临沂市郯城县西南），郯国和吴国讲和，这意味着吴国势力范围扩大到江苏北部和山东南部，离鲁国（包括中原地诸侯国）不算太远了。季文子（季孙行父）说：“中原诸国不能镇慑蛮夷，蛮夷却来进攻，而没有人对此担忧，这是因为没有好国君的缘故啊！《诗》说：‘上天没有达到善的境界，动乱就没有个安定的时候（《诗经·小雅·祈父之什·节南山》）。’说的就是这种情况吧！有了上面的人但是不善，还有谁不受到动乱？我们很快就会灭亡了。”君子说：“像这样知道戒惧，这就不会灭亡了。”（春，吴伐郯，郯成。季文子曰：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫！《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’其此之谓乎！有上不吊，其谁不受乱？吾亡无日矣！”君子曰：“如惧如是，斯不亡矣。”）
中原诸侯国，无论大小，对外不能相互理解、相互尊重，对内不能相互体恤、相互扶助，以一己之私欲，呈无道之行为，对他国不善，对民众不仁，致使离心背德，一盘散沙，所以南方蛮夷之国的势力范围便很容易扩展到了国门之前。这种情况的造成，与其说是天命，倒不如说是自取。
（三）
“夏五月，曹伯来朝。”
鲁成公七年，夏季，五月，曹宣公来鲁国朝见。
曹国朝见鲁国经常见于《春秋》，这是共叙两国的传统友谊，鲁成公虽小，但有人来示好，感觉应该还是很好的吧。曹国作为小国，在晋、楚争强的情况下，与鲁国建立睦邻友好关系很重要，特别是现在南方的吴国又一路北上而来，更需要与鲁国密切协商。
（四）
“不郊，犹三望。”
鲁成公七年，夏季，鲁国不举行郊祭，但仍举行了三望的祭祀活动。
郊祀祭天是周代最为隆重的祭典，它原属于自然崇拜的一种。 鲁国不举行用牲（牛）作为祭品祭祀天地的郊祭，这一方面说明鲁国有什么重大事情影响了祭祀的举行，另一方面也说明鲁国的执礼不周、不备、不尊。尽管没有郊祭，但仍然举行“三望”（遥祭黄河、大海和泰山），按照当时祭祀制度，这样做是不合礼的。
用现代人的话说，没有“仪式感”，这对国家来说未必是件好事。现在看来是糟粕的礼，在当时是一种社会契约。鲁国不遵守社会契约，对老天都违礼不敬，估计很难做到尊礼爱民。
（五）
“秋，楚公子婴齐帅师伐郑。”
鲁成公七年，秋季，楚国令尹公子婴齐帅军队讨伐郑国。
楚国培植的郑成公姬睔（gùn）并没有达成楚国所愿，而是继续实施亲晋的政策，这说明郑国在晋楚问题上，国内政治力量的对比是“亲晋”力量强于“向楚”势力。楚国子重（公子婴齐，令尹）帅师讨伐郑国，楚军驻扎在氾（今河南许昌市襄城县南），晋国组织诸侯救援郑国。郑国大夫共仲、侯羽带兵包围楚国军队，俘虏了楚国的郧公钟仪，把他献给晋国。从郧公钟仪随楚军参战来看，郧国已成楚国的一个县了。
（六）
“公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。”
鲁成公七年，秋季，鲁成公与晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒渠丘公、邾定公、杞桓公救援郑国。
救援郑国的九国联军，是由晋国组织的。郑国是楚国与晋国的战场，可怜的郑国人民，连年遭受兵祸，真是够悲哀的。而造成这一切的，就是晋国和楚国的国君要争做诸侯的“老大”，当权者功名利禄之私欲，是老百姓生命财产之损害。
（七）
“八月戊辰，同盟于马陵。”
鲁成公七年，八月十一日，鲁成公与晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒渠丘公、邾定公、杞桓公在马陵结盟。
八月十一日的的马陵（卫地，在今河北邯郸市大名县东南）结盟，是重温虫牢的盟约（详见【闲话春秋】之一百四十六）。此次乘救援郑国组织的结盟，有一个新国家加入进来，这就是莒国。据西晋大牛人说，莒国属齐，齐服，所以莒也来服，这个论断，存疑！
俗话说，“救急如救火”。晋国组织九国联军救援郑国，却行动迟缓，却精心组织结盟，救援事小，结盟事大，把自己的政治联盟搞大再说！不知道郑国做何感想？其他诸侯又做何感想？郑国没有参加结盟，估计结盟是在救援之前。如果救援结束、兵祸解除了，郑国应该是要参加此次国际会议的。
（八）
“公至自会。”
鲁成公七年，秋季，鲁成公从诸侯会盟地回到鲁国。
鲁成公出行和回国必“告庙”，所以《春秋》予以记载。救援郑国有功，鲁成公可以好好给列祖列宗汇报一下了。
（九）
“吴入州来。”
鲁成公七年，秋季，吴国入侵州来国。
吴国刚一登上国际舞台，“才艺展示”就是先入侵郯国，又入侵楚国的属国州来（国名，安徽省淮南市凤台县北），与当时权势达到巅峰的楚国单挑，这在中原诸侯中是没有的。之所以如此，得益于楚国流亡在外的大夫申公巫臣。申公巫臣怨恨楚国大将子反，逃到了晋国，又由晋出使吴国，教给吴国用兵之术和车战之法，让他儿子做吴国的行人之官（外交官），吴国加强中原各国交往，迅速强大起来，开始派兵征伐楚国。具体的情况如下：
楚国包围宋国那一次战役（详见【闲话春秋】之一百三十六），楚军回国，子重（公子婴齐，令尹）请求取得申邑、吕邑土地作为赏田，楚庄王答应了。申公巫臣说：“不行。申（今河南南阳市宛城区）、吕（今河南省南阳市西）两地之所赖以成为城邑的，是因为从这里征发兵赋，以抵御北方。如果私人占有它，这就不能成为申邑和吕邑了，晋国和郑国就一定会到达汉水。”楚庄王就不给了。子重因此怨恨巫臣。子反（公子侧，司马）想娶夏姬。巫臣阻止他，自己反而娶了夏姬逃到晋国（公元前589年，“巫臣使齐，及郑，使介反币，而以夏姬行，遂礶晋”），子反因此也很怨恨巫臣。等到楚共王即位（公元前590年），子重，子反杀了巫臣的族人子阎、子荡和清尹弗忌以及襄老（连尹襄老）的儿子黑要，并且瓜分他们的家产。子重取得了子阎的家产，让沈尹和王子罢瓜分子荡的家产，子反取得黑要和清尹弗忌的家产。巫臣从晋国写信给子反、子重两个人，说：“你们用邪恶贪婪事奉国君，杀了很多无罪的人，我一定要让你们疲于奔命而死。”
巫臣请求出使到吴国去，晋景公允许了。吴子寿梦喜欢他。于是巫臣就使吴国和晋国通好，带领了楚国的三十辆兵车（两之一卒）到吴国做教练，留下十五辆（舍偏）给吴国（《司马法》：“百人为卒，二十五人为两。军九乘为小偏，十五乘为大偏。”盖留九乘车及一两二十五人，令吴习之。）。送给吴国射手和御者，教吴国人使用兵车，教他们安排战阵，教他们背叛楚国（吴常属楚）。巫臣又把自己的儿子狐庸（屈狐庸）留在那里，让他在吴国做外交官。
随着吴国力量的强大，便开始进攻楚国、进攻巢国、进攻徐国（巢、徐，楚属国），令尹子重也开始忙碌起来，奉楚共王之命奔驰救援。晋国组织9国在马陵结盟的时候，吴军进入楚国属国州来国，子重从郑国奉命赶去救援，所以晋国的救援就显得很轻松。在吴国加入到国际大家庭之后，晋国对付楚国的压力迅速减小，而楚国开始两面受敌，楚国子重、子反在这种情况下，一年之中七次奉命奔驰以抵御吴军。昔日属于楚国的蛮夷之地，吴国全部加以占取，因此吴国开始强大，吴国才得以和中原诸国往来。
由“吴入州来”可以明白，国家的战略除了拼命发展壮大自己外，还需要努力建立广泛的友好同盟。能够建立最广泛地统一战线，团结一切可以团结的力量，“把自己人搞得多多地，把敌人搞得少少地”，古往今来，都是一种非常智慧的生存战略。
（十）
“冬，大雩。”
鲁成公七年，冬季，鲁国举行求雨的大祭。
雩（yú）是一种求雨的祭祀仪式。大雩，是与大旱相对应，通过隆重的祭祀来雨，一般求雨得雨才称“雩”。周历冬季，是夏历秋季，正是农作物最后的生长期，干旱会影响收成。
（十一）
“卫孙林父出奔晋。”
鲁成公七年，冬季，卫国大夫孙林父逃亡到晋国。
卫定公讨厌孙林父（孙文子，孙良夫之子）。老板不喜欢肯定是混不下去了。冬季，孙林父逃亡到晋国，顺便也把自己的封地“戚”献给了晋国。卫定公去到晋国，晋国把孙林父的封邑戚地归还给了卫国。由此可以看出，卫国政治力量的分化和国内政治的不稳定。
读点春秋，知点礼义。
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