公元前546年，鲁襄公二十七年，兔年（乙卯年）。这一年，齐庆封来访问鲁国以示友好，对大哥的好兄弟友好，就是对大哥的尊重；卫献公不明不白地杀死了助自己上位的大夫宁喜，显示出其寡恩无情的本性；卫献公的同母弟弟鱄坚决地投奔晋国，躲在晋国编草鞋，一辈子不提卫国。这些花絮，难掩国际社会趋向和平的大势，晋、楚两大阵营的14个国家参加了在宋国召开的国际和平大会，签订了和平友好条约。这充分说明，和平不是天方夜谭，只要各方克除私欲，心存天下苍生，和平这个最大的“仁”完全可以实现。当然，总有私欲旺盛者会因私欲而背诚信。楚国大宰伯州犁在评价楚国令尹屈建结盟失信行为时说：“求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”意思是，求满足意志而丢弃信用，意志能真正满足吗？有意志就形成为语言，有语言就要有信用，有信用就加强意志。志、言、信三者都具备，然后身命才能安存。千古一问，直击人心！
“二十七年，春，齐侯使庆封聘。夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。”
孔子老先生用84字记载今年6件事，其中最重要的事情应该是“第二次弭兵之会”，和平曙光再现。
（一）
“二十七年，春，齐侯使庆封聘。”
鲁襄公二十七年，春季，齐景公派大夫庆封来鲁国聘问。
齐庄公换成了齐景公，这是国家“亲晋”战略的需要。庆封来访问，这是“亲晋”的具体行动，因为鲁襄公从3岁孩童到30岁汉子，一如既往地坚持“亲晋”政策，现在的齐国，“亲鲁”就是为了“亲晋”，做给晋老大看的成份大一些！
齐国的左相庆封（子家）来鲁国聘问，他的车子很漂亮。孟孙（仲孙羯，孟孝伯）对叔孙（穆叔）说：“庆封的车子，不也很漂亮么！”叔孙说：“豹听说：‘衣饰和人不相称，必然得到恶果。’漂亮的车子有什么用？”叔孙设便设宴招待庆封，庆封表现得不恭敬。叔孙为他赋《相鼠》这首诗（《诗经·国风·鄘风》），他也不明白其中的意思（曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”（老鼠有面皮，人何无礼仪！做人无礼仪，何为还不死？老鼠有牙齿，人何无节制！做人无节制，何待还不死？老鼠有肢体，人何不讲礼！做人不讲礼，何不快去死？）
如此明显的讽劝，庆封居然不知此诗的意思，可以看出是如何浅陋无知。果然，明年庆封在齐国呆不下去了，逃亡到鲁国来了。
（二）
“夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。”
鲁襄公二十七年，夏季，鲁国叔孙豹（穆叔）与晋国中军将赵武（赵文子）、楚国令尹屈建（子木）、蔡国公孙归生（声子）、卫国石恶（石悼子）、陈国孔奂、郑国良霄、许人、曹人在宋国举行会见。
这是一次大夫级国际会议，也是难得的一次晋楚共同参加的会议，史称第二次弭兵之会。国际和平大会，和平的曙光再次出现在春秋时代的地平线上。据说实际参加些次大会的有14个国家，除《春秋》记载9个外，还有齐、秦、邾、滕、宋5国，齐国、秦不相见，邾（邾悼公）、滕（滕成公）为私属，皆未参与结盟，宋国是主人，不写也知道。而且所载人物排名也挺有意思，鲁国写春秋，自然是鲁国大夫在前；然后是大国，首先是晋国赵武，然后是楚国令尹屈建；陈国常在卫国之上，但孔奂非上卿，所以排在石恶后面。
（三）
“卫杀其大夫宁喜。”
鲁襄公二十七年，夏季，卫国杀死了他们的大夫宁喜。
卫国的宁喜（甯喜）把持朝政，卫献公担心这件事，公孙免馀请求杀死宁喜。卫献公说：“如果没有宁子，我不能到这地步。我已经对他说过了‘政由宁氏’。事情的结果不能知道（恐杀宁喜之事不成功），只是得到坏名声，不能做。”公孙免馀回答说：“下臣去杀他，君王不要参与计划就行了。”就和公孙无地、公孙臣商量，让他们攻打宁氏，没有攻下，公孙无地和公孙臣都因此战死了。卫献公说：“公孙臣是没有罪的，父子二人都为我而死了！”公元前559年，卫献公出逃时，公孙臣的父亲为孙氏所杀。夏季，公孙免馀再次攻打宁氏，杀死了宁喜和右宰穀，陈尸在朝廷上。石恶将要参加宋国的结盟，接受了命令而出来，给尸首穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他们号哭，想要入殓以后自己逃亡，又害怕不能免于祸难，姑且说：“接受使命吧。”于是就动身去参加在宋地举行的大夫级会见。
狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。君位定，宁喜死！这本也是平常事，但卫献公做事，有点不够ＭＡＮ，不敢以弑杀卫殇公之罪杀宁喜，而是把宁喜交给了利益竞争者，死得不明不白！
（四）
“卫侯之弟鱄出奔晋。”
鲁襄公二十七年，夏季，卫献公的同母弟鱄（zhuān）逃亡到晋国。
卫献公当初在夷仪，想尽办法要重登卫国君位，所以对宁喜承诺说：“政由甯氏，祭则寡人”（你来执政，我作为国家象征，负责祭祀就可以了），现在又对宁氏专政心存顾虑，既不讲信誉，负其前言，又不能友好地对待贤能的弟弟，于是鱄便出奔。看是书写弟弟之事，其实是揭示卫南献公的罪过。
鱄（zhuān，子鲜）说：“驱逐我的（指孙林父）逃亡了，接纳我的（指宁喜）死去了，赏罚没有章程，如何禁止为恶和勉励为善？国君失掉他的信用而国家没有正常的刑罚，不是很难治国了吗？而且是鱄让宁喜帮助卫献公复位。”子鲜说完这话就逃亡到晋国去了。卫献公让人阻止他，没成功。子鲜到达黄河，卫献公又派人阻止他。他不让使者前进，而向黄河发誓不还。子鲜寄住在木门（晋邑），坐着都不肯面对着卫国。木门大夫劝他做官，他不同意，说：“做官而废弃自己的职责，这是罪过；要尽自己的职责，这就宣扬了我逃亡的原因。我能向谁解释清楚我的初衷呢？我不能够立在别人的朝廷上了。”一辈子也不出来做官。卫献公为他服丧一直到死。
《春秋穀梁传》说，鱄逃到晋国，在邯郸编草鞋，一辈子不提卫国，鱄的离去，合乎春秋之义。春秋时候的人，还是蛮有性格的。放在现代，不靠着“国君”享点福，再贪点财，那叫没有上进心！
（五）
“秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。”
鲁襄公二十七年，秋季，七月初五，公孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。
各诸侯国的代表（大夫）准备在宋国西门外边结盟。楚国人在外衣里边穿上皮甲，想乘机在会盟时袭击晋国人。楚国大宰伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做别人不信任的事，恐怕不可以吧，诸侯盼望得到楚国的信任，因此前来顺服。如果不信任别人，这就是丢掉了所用来使诸侯顺服的东西了。”他坚决请求脱去皮甲。楚国令尹屈建（子木）说：“晋国和楚国缺乏信用已经很久了，唯有去做对我有利的事就是了。如果能如愿，哪里用得着有信用？”大宰伯州犁退下去。对人说：“令尹将要死了，不会到三年。但求满足意志而丢弃信用，意志会满足吗？有意志就形成为语言，有语言就要有信用，有信用就加强意志。志、言、信三者都具备，然后身命才能安存。信用丢掉了，怎么能活到三年呢？”
赵武（赵孟）担心楚国人外衣里边穿皮甲，把这情形告诉了晋国大夫叔向。叔向说：“有什么危害？一个普通人一旦做出不守信用的事，尚且不可以，都不得好死。如果一个会合诸侯的卿做出不守信用的事情，就必然不能成功了。说话不算数的人不能给人造成困难，这不是您的祸患。用信用召集别人，而又利用了虚伪，必然没有人认同他，哪里能危害我们？而且我们依靠着宋国来防守他们制造的困难，那就能人人舍命。和宋军一起誓死对抗，即使楚军增加一倍也是可以抵抗的，您有什么可害怕的呢？但是事情又不至于到这一步。口称消除战争以召集诸侯，反而发动战争来危害我们，对我们的好处就多了，不必担心。”
季武子（季孙宿）派人以鲁襄公的名义对叔孙（穆叔，叔孙豹）说：“把我国比作和邾国、滕国小国一样（事奉晋、楚两个大国，贡赋有点儿重，所以想比小国，少交点贡赋。季武子害怕叔孙不听他的话，所以假你是鲁襄公的命令来敦促）。”不久齐国人请求把邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，邾国、滕国都不参加结盟，叔孙说：“邾国、滕国，是别人的私属国；我们，是诸侯之国，为什么要看作和他们一样？宋国、卫国，才是和我们对等的。”于是就参加结盟。所以《春秋》不记载叔孙豹的族名，这是说他违背了鲁襄公命令的缘故。
晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。晋国人说：“晋国本来是诸侯的盟主，从来没有在晋国之前歃血的。”楚国人说：“您说晋国和楚国的地位相等，如果晋国总是在前面，这就是楚国比晋国弱。而且晋国和楚国交换着主持诸侯的结盟已经很久了。难道专门由晋国主持？”叔向对赵文子说：“诸侯归服晋国的德行，不是归服它主持结盟。您致力于德行，不要去争执先后。而且诸侯结盟会，小国本来一定有主持结盟的事务，让楚国做小国盟主，不也是可以的吗？”于是就让楚国先歃血。《春秋》记载时却把晋国放在前面，这是由于晋国有信用。这可能是孔子追正的结果。
（六）
“冬十有二月乙卯朔，日有食之。”
鲁襄公二十七年，冬季，十二月初一，发生了日食。
根据现代历法推算，此次日食发生在公元前546年10月13日，是日全食。《春秋》记载日全食的固定格式为：“日有食之，既。”这里没有“既”字，可能是鲁国史官失误，给孔子削著《春秋》提供了错误的原材料。
读点春秋，知点礼义。
联系客服
