《山有枢》是《诗》的第115首。这是一首讽刺守财奴的诗，诗中的守财奴，可能是一国之君，也可能是富有的贵族，更可能是普通意义上的有钱人，但这些人都有一个特点，被钱财所左右而成为守财奴，而不是驾驭钱财为自己服务，“人死了，钱没花完”，这与没钱一样，也是一种相当可悲的人生。《山有枢》表达的主题，历来的认识分歧不大，只是在讽刺对象为国君还是贵族上，不同派别的人认识不一致罢了。解诗的正统《毛诗序》认为，这是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽(sào)，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。这一说法，后世人多不认可，认为没有史实根据。采信与否，各家争鸣。从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品，清朝嘉庆年间人郝懿行在其《诗问》中说：“《山有枢》，风（讽）吝啬也。”也有人以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作，即认为节俭得太过分了，这与“讽吝啬”说相去不远，但似较拘牵，不及前一说那么圆通无碍。这种将讽刺对象扩大化的方式，肯定就有更大的适用范围。另外，宋代理学家朱熹对《山有枢》有独特的理解。他在《诗集传》中认为，此诗为答前篇《唐风·蟋蟀》之作，“盖以答前篇之意而解其忧”，“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣”。意思是说，《蟋蟀》虽然有及时行乐之意，但还是要提努力工作，总有深深的担忧在，而这首诗，就是让您彻底想通，人生苦短，及时行乐，不必担忧其他。这可聊备一说，供参考。注释：1、枢（shū）：刺榆，一说臭椿树。2、隰（xí）：低湿之地。榆：白榆，落叶乔木。3、衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”4、弗曳（yì）弗娄：有好衣裳而不穿。曳，拖；娄，搂的借字，牵拉。古时裳长拖地，需提着走。5、驱：车马疾走。6、宛：宛如，假如。一说通“苑”，枯萎。7、愉：快乐，享受。一说音偷，取。8、栲（kǎo）：山樗，落叶小乔木。9、杻（niǔ）：檍树。一说菩提树。10、廷：同“庭”，庭院。内：厅堂和内室。11、埽（sào）：同“扫”，打扫。12、考：敲击。13、保：占有，持有。14、漆：漆树，其汁液可做涂料。15、栗：落叶乔木。16、瑟：一种似琴的拨弦乐器，一般有二十五弦。17、且：姑且。18、永日：指整天享乐。《山有枢》三章诗句文字基本相近，只改换个别词汇。一章的衣裳、车马，二章的廷内、钟鼓，三章的酒食、乐器，概括了贵族的生活起居、吃喝玩乐。诗歌讽刺的对象热衷于聚敛财富，却舍不得耗费使用，可能是个悭吝成性的守财奴，一心想将家产留传给子孙后代，所以诗人予以辛辣的讽刺。《山有枢》表达的“人生苦短，及时行乐”的人生观，与主张积极“入世”的儒家思想完全相反，而与汉代才传入中国、主张消极“出世”的佛家观点如出一辙，虽然被认为是“负能量”，但孔子老先生还是将其收编入《诗》，这其中的原因，可能与孔子“不知生，焉知死”的态度有关，毕竟，死这件事就连孔老夫子本人都得面对，而且用今天的话说：余生并不漫长，您不知意外和明天哪个会先来！........................................................
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自然于道，自觉于法，自在于我
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