“感冒”，这个概念，不但被西医学误解，也被后世中医学误解。把感冒解释为“感受触冒外邪”，其实很不恰当。暴风骤雨来了，有人感冒了，这暴风骤雨算作邪气，而有人却并不感冒，那么这暴风骤雨就不能确定为邪气。也就是说，暴风骤雨的邪与不邪，不取决于风雨本身，而是由人决定。
患病的人，接受病的奴役折磨，简称“病疫”，防病可以免除病的奴役，即“防病而免疫”，于是把人的防病能力称作“免疫力”。免疫力是人体生命的守护神，免疫力令人身体健康。免疫力卫护人体生命机体秩序，法度严谨，条达不紊，称作“正气”，正气在，邪不可侵害。不可一日缺失正气，邪气就像一万支利箭，等待射向人体的正气缺失之地。
天地四时之气，永远不变的是“变化”，顺变则昌，逆变则殃。人在天地间行走，要以变应变，这种适变能力，也属于免疫力。
受邪的地方，便是正气虚馁的地方，所谓“邪之所凑，其气必虚”。有诸内虚，必显病于外，小虚则小病，大虚则大病。单单感受触冒外邪，尚不称作感冒，受邪以后，人体免疫力驱邪，才可堪称感冒。
一身的免疫力统称正气，正气与免疫力虽有诸多交集，却不能等量齐观。免疫力的地位，相当于正气的某一重要作用，免疫力仅仅是促成人体免于疾病奴役的力量，正气更有其他内涵，譬如认知世界的作用，和谐人际关系，和谐天地万物，启发人的智慧，等等，这些都不是免疫力所能担任的，这一点务必要明确。西医学所谓的免疫力，与中医概念的免疫力，也相去甚远，我们这里所讲述的内容，不牵涉丝毫现代医学。
卫气是人体重要的免疫力，分布在体表，脏腑之间界，称作“卫气”，也就是说，卫气属于免疫力的一员，更是正气的组成部分。卫气生于水谷，由脾运化而来，《素问·痹论》:“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛”。经典论述言简意赅，所谓皮肤之中，指的是皮与肤之间，分肉，指的是肉中的分隔处，肓膜，肓同荒，义为脏腑之间的无名之地，膜，从莫，指“黄昏”，转义为“视物不清”，肉与莫联合起来表示肉体中存在的一种不确切物质，介于脏腑之间。
卫气所处的位置，是人体脏腑器官组织的空隙，并不属于具体某脏某腑，相当于“公共场所”，也是生命机体的“虚地”，外邪侵犯人体，首先瞄向这些“虚地”。虚地由神统领，不属任何具体脏腑器官管理，好比一人生活在集体环境中，除了打理自己份内的事，并不关心公共事务一样。卫气接受派驻守卫这些虚地，也可看做“公职人员”，譬如军队警察等，统称“公安”。有公安在，“虚地”不虚，人们便可以安居乐业。若是一国之内，主不明，不主持大局，人人各自为政，事不关己高高挂起，这虚地就成了真虚，于是外邪得以乘虚而入虚地，邪气集结到一定规模力量，便可攻冲脏腑器官，从而发病。
感冒的发生，邪自外来，必然要经过人体的门户，门户开合有度，自然拒敌于国门之外。门户是人体最外的防御设施，卫气堪称门神。免疫力无处不在，也有细致明确的分工，各为其主，各司其职。感受触冒外邪，邪气集聚卫分，责在卫气失职，只需振奋卫气便可驱邪，如果卫气不负责，推三诿四，人体不得不借用其他部门免疫力来驱邪，外邪虽然得以驱除了，却同时空虚了其他组织器官的免疫力，致使他处正气亏虚，则邪气又乘虚侵犯他处，以至于机体顾此失彼，变证此消彼生。
脾胃是卫气的供给者，如果脾胃化生的精气不足，首先表现为卫气虚弱，所谓“仓廪不藏者，是门户不要也”。脾主管运化，将胃气之剽悍滑疾者布散至全身散在之地，即卫分，称作卫气。仓廪有丰藏，又能奉献在卫分而成卫气，则外界之气不能啸聚，不致害人脏腑，所谓“四季脾旺不受邪”。
感冒是最普通的疾病，易发病，人们大多习以为常，其实是忽视修身的心态，现代医学所普及人们关于感冒的知识，将感冒的病因归咎于各种病毒微生物，置之不理人体自身的责任，以致于严重混淆了大众视听。所有疾病都是给人的警示与惩戒，促使生命个体的修缮。疾病不是用来害人的，而是救人的。感冒是最普通最轻微的警戒，告知患病者，获取天地间能量的同时，不要忘了奉献，不要自私。
自私心态是感冒发病的内因，因为生命心神缺乏大局观念，自顾自己的脏腑器官，并不关心公益交流通达，致使邪气集聚虚地，久则为祸。感冒的发病，提示生命个体这一失德。我们这里说道的是感冒，尚有很多人很少感冒，难道不患感冒的人就不自私么？答案是或许不自私，或许更自私，要根据其人将来的发病情况而作定论。邪气集结在虚地了，有攻冲脏腑器官的规模和条件的时候，若人有所警觉并且发起驱邪行动，称作感冒；当时是，若人仍然漠不关心，以为邪气并未侵犯我的脏腑器官，心存侥幸，置之不理，也就不生感冒。感冒虽不发作，邪气却将益深。
《扁鹊见蔡桓公》扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
感冒虽为自私内因的结果，其自私程度却轻浅，不关心公共利益，公德心不足罢了。若是连自己的肌肤之亲都不关心，那就更加自私了。邪气集结在虚地，其人漠不关心，邪气攻冲入肌肤，其人仍然漠不关心，可见此人对亲情也淡漠了。更有甚者，自私到连自己的妻儿父母都忘却了，自顾自己痛快，那就真是自私到家了，心肝肺脾都不要了，哪里还生感冒病，直接死掉算了，而且死前毫无征兆。蔡桓公对待疾病的心态，是活教材，作为临床案例，传唱千年至今。
司空见惯了的感冒病，麻痹了许多医生，推卸自身原因，归咎于外环境，并且误解“传染”的本义。千百年来的误会，主要责任在医生，医生浮躁涉猎医学，人云亦云，特别是西学东渐以来，歪曲疾病本质的风气愈演愈烈。“传染”义为：“外邪集聚在卫分，传入卫分相邻组织器官，进而染指部分器官组织”。这个过程有先后两个“乘虚”，先是外邪乘卫分之虚而集聚卫分，此时人体并不发作症状，当邪气集聚至规模力量，就可以乘组织器官脏腑之虚而传入染指。邪在卫分的时候，若人体有警觉，便可调动卫气驱邪，于是发作感冒，若是人体漠然，置之邪气而不理不顾，则人体不发作感冒。
邪气伤人的过程，可以比作“挽弓与射箭”，挽弓阶段相当于感冒潜伏期，如果人体在邪气“挽弓”阶段有所警觉而发作感冒，便可以拆了邪弓，也就预防了邪气传染。如果脏腑器官并不有虚，即使邪气在卫分如何磨刀霍霍，也犯不着，所谓“正气存内，邪不可干”。
苍蝇不叮无缝的蛋，杀不完的苍蝇，只需洁身自好，便可无忧。脏腑器官内虚，是邪气伤人的必要条件，若要内伤人体，外感与内虚两者狼狈为奸，也可看作是相辅相成，缺一不可。他强他自强，清风拂山岗；他横他自横，明月照大江。我自岿然不动，任尔东南西北风邪。深入格物人体发病机制，不由人不由衷感叹佛法的无上智慧。
人体脏腑无外乎气血，分属阴阳。邪气也有阴邪阳邪分别，若是气虚阳虚，则阴寒之邪得以乘虚传染；若是血虚阴虚，则阳热之邪得以乘虚传染。外邪乘虚传入染指脏腑器官，则受染的脏腑器官为邪气所管控，邪象自然显诸于外。若为阳邪之象，则可判定为脏腑阴病，反之则为阳病。譬如一人胃脘胀满，不思饮食，乏力懒惰，此为胃气滞，滞涩属阴，由此便可辩证，病在胃气，属胃阳虚。辩证论病大概如此，并无其他复杂。
邪在卫分，并不发病，务必明确这一点，因为卫分并无脏腑器官，自私自利的人心不会关注。等到邪气传入染指脏腑器官的时候，人体乃会感觉到各自利益的受害，于是便会发动驱邪斗争。第一战场就是邪气染指之地，头疼眼疼咽喉疼肌肉酸疼，咳嗽胸疼，等等，哪里痛苦，哪里就是虚地。一场感冒把人体的脏腑薄弱环节统统暴露了，从某种角度看来，感冒督促人体查缺补漏，促进人体完善修身，也不失为正性作用。
最重的病莫过于脏病，脏病发作也执行外感内虚合作法则，亦即邪气乘虚而中脏。脏藏精，精归化，化生神。其人过用神，就会过耗其精，精气亏虚，邪气顺势传染。一脏受邪，则神乱，生命朝不保夕矣。
外感与内虚，是疾病发作的必要条件，二者缺一不可。因此，不可将外感与内虚割裂开来，七情致病的原理也在这一法则框廓中。天下事物，纵然自身多么腐朽，若无外力推逐，绝不会倒下，这就是内虚外感的统一性，现代医学的微观割裂思维，离道甚远，从根本就迷失了，西医学是当今社会疾病乱象的重要推手，人们过度迷信科技，倚重西医，致使疾病越治越多，糖尿病、高血压、肿瘤、精神病，每一病种的患病人口上亿计，科技如此发达，疾病却越来越多，这是很值得反思的大问题。
邪从外来，毋容置疑；知犯何处，却不是人人都能预见的。人若匮乏自知之明，那就难免发病。疾病采用痛苦这一手段给人警示，痛苦所在的地方，就是邪犯的地方，彼处便是正气缺乏之处，即“缺之点”。懵懂自己缺点的人，难免受病，受了病苦，自然知晓自身缺点，若是受了病，仍然不知缺点，不加悔过，那就继续受病之苦，甚至更大的病苦，直到幡然醒悟，自觉自省。当是时，假若脏未受邪，庶几可获痊愈。醒悟的时候，如果邪已传染膏肓，就只能回炉重生了。
造物主为人类设计了诸多疾病，普天下没有其他物种拥有这么多疾病，这不是上帝有意为难人类，却恰恰是额外的厚爱。设若没有疾病的警示与惩戒，人类不会自觉进步，更不会有敬畏天地鬼神的虔诚。感冒虽小事，自觉却是大事。有公心的人绝不感冒，也不会死于非命。人体的卫分，好比卧榻之侧，岂容邪气居留鼾睡。万物皆备于人，造物主期待人类彰显神的荣耀，天地不禁人受用万物，却禁人自私。务必奉献，将胃所受纳的饮食五味，化为卫气奉献给卫分，为公共事业尽职尽责。邪聚卫分，参与疾病的全过程，脾主为胃行气，脾若兴旺无私，则卫分自有卫气顾护，中医所谓四季脾旺不受邪，此意。常常患感冒的人，只需多多留心公益，多加公心，少养自私，就可以预防。三省吾身，其中有一条“传不习乎”，这里“传”字稍加发挥，作“脾传卫气”解，脾为卫分传送卫气的行为“不习”乎？间断了没有？
人体最外为皮，最内为脏，外有天地不测之六气，时刻等待居于卫分而成邪，如果在内之脏不虚，则邪气虽有内犯，也不致害命，不过是皮与脏之间的疾苦罢了。虚脏的手段唯一，即“滥情”，过用七情五欲，耗了神，便是耗了精，脏乃清净之地，精若虚，便失了清净，浊邪自然乘虚而入。外壮卫气，内养清净，内外兼修，可得浩然正气，人若积精全神，便可游行天地之间，纵然遍地雾霾，又何足道哉！
扫一扫，关注一个传播独立思考态度的医生自媒体
所有赞赏归医心匠老师。
联系客服
