泉州杂谈 021：甘露戒坛有何特别之处？

在文章的开始，先让我们来了解一下什么是戒坛？

戒坛是佛教为信徒受戒举行隆重仪式的场所，与律宗关系密切。宋以后，禅宗一枝独秀，戒坛建筑几近消失。如今，全国佛教寺庙唯有北京戒坛寺、杭州昭庆寺和泉州开元寺尚保存着戒坛的建筑规制，可谓硕果仅存。

甘露戒坛名称的由来，源于甘露井。 据开元寺志载，“甘露戒坛在大殿之后。先是唐时，此地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。北宋天禧三年（1019年）朝例普度，僧始筑戒坛。”甘露井至今尚存于戒坛北檐廊下，佛教认为，甘露是天降的甘味灵液，能驱除烦恼，甚至起死回生。

甘露井

甘露戒坛创建于北宋，增扩于南宋。元末毁于火，明清两代重建。今木构部分古迹不存，但石台可能是宋代遗物。

石台是建筑的中心，平面7.45米见方，四出阶级。趺坐坛中央莲台上的卢舍那佛是佛教密宗至高无上的佛，其所坐莲花台座，雕有一千片莲瓣，每片各刻一尊佛像，十分精妙。周围侍立其他佛、菩萨、神将共27尊。坛上还有一座高约2米的石幢，铭文云，康熙二十七年（1688年）从福州涌泉寺请到如来舍利子七颗奉于幢内。

甘露戒坛

石坛是戒坛建筑中最重要部分，它有浓厚的印度色彩。与印尼婆罗浮屠和柬埔寨吴哥窟这两个深受印度影响的著名古迹相比，我们很容易看出形制的类似，他们都是曼荼罗世界的表现。

早期的曼荼罗是古代印度密教行者修法时防止魔众侵入，在修法场地筑起圆形或方形的土台，国王即位或剃度僧人，均在台上举行仪式，迎请诸佛、菩萨亲临作证，并在台上绘出他们的形象。在古印度术语中，曼荼罗意指由正方形围合的理想世界，诸神及其眷属居于其中。

曼荼罗

甘露戒坛四周立柱斗拱和铺作间有24尊木雕飞天，身系飘带，手持乐器、呜呜弹奏，翩翩飞翔，与大雄宝殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究闽南古乐南音十分宝贵的形象资料。

正上方的藻井是建筑空间的精华所在，完全由斗拱叠加而成。四边抹角为八边后，十六朵铺作层叠而上，结构高耸别致，俗称“蜘蛛结网”。

藻井