协助学生阅读，教师能做些什么呢？从过去的文献与经验中看出，为了鼓励学生阅读，学校购买许多不同种类与风格的书籍，期望学生能从阅读中理解世界的多样性；从阅读活动中，希望学生从内心喜爱阅读，激发出学习的内在动机，教师设计许多不同的阅读活动；在教学上，期望学生不会觉得阅读是很困难的事情，教师实施各种有趣的阅读教学引导；最后在评鉴上，也期望学生能在阅读理解能力上高人一等。
然而，上述的部分作法中，从书籍选择、活动设计、方案推广与评鉴模式等等，到底是出于谁的观点呢？或基于怎样的理由所设计出来的呢？
笔者认为，上述的阅读观点很可能来自于部分有权力的社会文化菁英，在推动阅读的同时，也维护这些文化菁英的既有社会权力。
这些推动阅读的文化菁英常说“培养学生的阅读竞争力”、从“阅读小学士”到“阅读小硕士”，再从“阅读小硕士”到“阅读小博士”的大量阅读活动，他们也认为阅读能力是文化生活的基础，若要进入文明，首重阅读能力的养成；他们也认为国家的竞争力在于学生是否有良好的阅读力，同样的他们也设计了许多的教学方案，成为经济活动中的文化商品。
因此，设计出文化菁英取向的阅读活动时，也就造就出文化阶级意识，教师为了让学生能更成为社会的文化菁英，就会努力要去提升那些不擅长于阅读的学生能力，增加更多时间的课后辅导，甚至期望行为不符合学校和社会规范的学生，在阅读活动后改善自己的行为。这些阅读教学设计，主要还是要去形塑文化的阶级关系，以解决未来的问题导向，并非为所有的学生服务。
在这些的阅读活动中，少有愿意处理每个学生的身心平衡与心灵宁静，也就是阅读活动，不该只是看到未来，也要能回顾过往，理解为何自己是这个样子。
以培养文化菁英的阅读教学模式，产生了阅读活动的偏向，偏向主智主义的思维，偏向到去形塑学生成为未来的文化菁英，并在这过程中，要求学生通过已经存在的文化菁英认可，形成了文化复制的结果，也稳固了利益关系。
如阿诺德所说，文化是成为社会的“最佳的思想与言论”，是专门为社会菁英知识分子所保留的，例如说到文化，我们想到的许多文艺活动，当论述到舞蹈时，文化表征的是古典芭蕾而不是路上的街舞；提到音乐时，文化表征的是贝多芬或巴哈音乐而不是满嘴脏话的饶舌；说到戏剧文化表征的是莎士比亚的作品而不是儿童的假想游戏。
换言之，这些从历史上流传已久的艺术作品，假定了时间的筛选，留下的作品都是具有一定的文化代表性，文化价值的高低意识，透过教师的中介，成为培养学生文化能力指标，也藉此作为提升自我的生活品味，却在不知不觉中也陷入了文化二元的对立关系，让文化活动中隐藏着“高雅”与“低价”的对抗；“好品味”与“坏品味”的冲突以及“文化菁英”与“市井小民”的阶级关系。
在近十年来，教育哲学中逐渐浮现出全人教育，这观点认为人与自然、社群彼此密不可分，并在与他人和自然互动中产生个人生命的认同、意义与目的，期望能重视生命内在以及渴望学习。Ron Miller对全人教育的定义建立在民主与人文之上，尤其对于另类教育的办学是他们的精神指标。
全人教育和其他教育的不同，主要在于全人教育以整体的方式看待学习，因为部分的总和并不代表整体，反而是整体来协助部分的意义和功能。重视彼此差异而不是要求每个人都要符合同样的标准，用透过学习来追求个人的最高精神。
若重新调整阅读活动的基调，不再以形塑菁英文化的思维下，而是以人的整体性观点来看，笔者认为阅读活动是一种连结、再连结、也是无止境的连结，也就是从阅读中看到当下自我与过去的自我连结，去反省吾身，也从当下的自我连结到未来的自己，让自己有自我创造与不同观点的描述自我；从阅读中连结到自我与他人（包含作者）的关系，理解互为主体的意涵，请注意，在此的与他人连结，不该只有彼此的沟通与对话而已，甚至包含彼此的共同生活与共同冥想与静思。
柏拉图在《会饮篇》中成就了苏格拉底的历史位置，特别是和会场主人阿迦通的对话，彼此讨论爱如何被理解；苏格拉底以自我无知或不回应的方式来质疑对方的想法，然而更重要的地方是不论苏格拉底或柏拉图，他们都认为有智慧的生活，必需透过对话与共同生活来接近Logos，换言之，教育与生活之间存在着某种内在关联性。
Hadot赞同柏拉图的想法，可以概括为“若灵魂要有生产，必须与另一个灵魂交往，才有生产的能力，特别是以日常的共同生活以及彼此对话，来确立灵性的成长与面对未来的不确定性。”
从Hadot的观点，我认为他提出了一个理解哲学家或教育的方式，也就是去注意他们的日常生活对话记录，因为生动的记录和共同生活更有利于思维的增长，特别是在共同生活中，不只是阅读智者的书籍，更能够以自已的眼睛观察智者的生活模式，所以柏拉图和亚里斯多德都建立起属于教育哲学家的生活智慧，同时也吸引其他学者一起生活，彼此共同思辩同一个问题。
就从先前的学校课程设计，偏重知识灌输，学生缺乏自发的自由与对学生的压抑，然而并非说把解除了社会的学习压抑，真理就会自动浮现，还需要从自由中学会自我创造，这也就是以灵性的自我洞察。
在教育学生文化复制的想法，也只不过是让学生重复去熟练前人认为真理的观点，甚至前人的想法并非真理，而且不可以去挑战，在这样的教育系统下，社会化优先于个人化，个人的自由与灵性也显得不可能在此阶段有空间去发展。或许我们的教育该回归到如何让人能更加自由，并在自由中学习与人相处，彼此包容差异，进一步形成共识，让大家都能有共同的社会希望。
摘自台版《故事人说“故事”》
作者：台湾儿童阅读学会 理事长徐永康
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