噫嘘,梅兰竹菊、华夏虹霓， 琴棋书画、国风飒飒。夫围棋尧造，取自天道*，山呼海啸，人脉浩浩。关羽过五关、棋行明月山，运筹帷幄间，魅力越狐仙**！ 嗟夫，晶晶黑子、昭示刚毅，皎皎白子、莹莹如玉，楚汉相争、拉锯扯锯，汝围过来、扬眉吐气，殊料吾装傻充愣、出其不意、陈仓暗度、借力打力，围了过去！徒呼奈何，漫漫烂柯***！ 盖同色棋子，不分彼此，棋子色异、有缘相聚。巍巍高品、烁烁妙趣。将遇良才、爷孙对弈。粗口不闻、狼嚎谁遇，谦谦儒侠、悠悠好戏！ 呜呼，进祖祠、尊天敬地，下围棋、焚香沐浴。围棋萌萌，扽木讷化机灵；围棋铮铮，抻懦者做雄鹰，围棋给力，教顽石做美玉；围棋有序，迫丑陋追靓丽！* 天圆地方。方指棋盘，圆指棋子，“方圆”也常引申指围棋。** “木野狐”围棋虽然是木头做的，但变幻多端、令人痴迷，犹如狐狸精变作的美丽女子，人们一旦受它迷惑，就深陷其中，很难自拔。最为简单朴素的黑白子，却拥有无穷的魔力，从古至今，千年不变，成了“木野狐”的别称。*** “烂柯”，源于一个古老的传说。故事说的是晋朝时，有位名叫王质的樵夫，到深山老林里伐木，遇见几位仙童在一边下棋一边唱歌。王质在一旁看棋看得十分入迷，仙童递给他一枚像枣核一样的仙果，王质含在嘴里便不觉得饥渴。过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质这才起身，拿斧子时却猛然发现木头斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。“山中方一日，世上已千年”的典故即出自这一传说。斧子的柄在古代叫做“柯”，所以“烂柯”便成了围棋的别称之一。 三皇五帝赋
呜呼，伏羲女娲*，撑起万姓之家。前贤神农**，尝尽百草化龙。吾之三皇，仁慈地久天长;? ?吾之五帝***，刚烈神尊鬼泣.神农心肝宝贝,填海精卫; 无首挥戈浪掀,血性刑天;宁死不寻退路,追日夸父;抖开悲喜大剧,千古一帝.高矣刘彻, 精卫铲恶,华夏疆域狠拓;神哉则天, 女娲撒欢,悠悠丝道扽宽.精忠报国,岳飞裹革,子孙起舞婀娜;切齿抗外,宗棠左帅,书法袒露气概.台儿庄、竖刀枪，兽军邪逃落荒；平型关、剑锋穿，倭寇下跳上蹿。靖宇将、肝胆亮，忠臣孝子不枉；本斋娘、斥豺狼，玉碎侠义茫茫；赵一曼、筋骨断，能令妖魔赞叹；五壮士、鸿鹄志，敢逼狼牙捧日。发怒丹东、遍野杀声，跨江旱地拔葱；彭大将军、扛鼎千斤，麦克阿瑟****昏昏。赳赳黄继光，胸膛硬挡机枪；皎皎邱少云，愣闯阎罗之门！三皇五帝，金石宝玉，美德绵绵有续；五帝三皇，铁壁铜墙，护佑代代儿郎。 注：* 伏羲、女娲是我国古代传说中的天神和人类的始祖，三皇之首、二。伏羲教导人们从事生产，女娲教导人们婚姻伦理。他们手持规矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图就是一幅吐鲁番地区出土的伏羲女娲画像，因其与人类生物遗传结构——脱氧核糖核酸分子的双螺旋线结构非常相似，题名为“化生万物”。伏羲女娲图绢画, 吐鲁番阿斯塔那墓出土。绢质，以白、红、黄、黑四色描绘，人首蛇身.绘伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。构图奇特，寓意深刻，富于艺术魅力和神秘色彩。 ** 炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。**** 第二次世界大战时期历任美国远东军司令，西南太平洋战区盟军司令；战后出任驻日盟军最高司令和攻入朝鲜的“联合国军”总司令等职。彭德怀指挥志愿军在东、西两线共歼灭美军、英军、南朝鲜军1.5万余人，把敌人从鸭绿江边打退到清川江以南，粉碎了麦克阿瑟“感恩节前占领全朝鲜的计划”，稳定了朝鲜战局，使北朝鲜在生死线上起死回生。1951年1月25日，第四次战役打响，这场战役打了三个月，共歼敌7.8万余人，麦克阿瑟再次一败涂地。美国国内再也无法忍受麦克阿瑟在朝鲜战场上的败绩，将其解职。 咱们中国是筷子的发源地，是汉民族一项伟大的发明，是世界上以筷子为餐具的母国。后来，筷子传到了朝鲜半岛、日本、越南、泰国、印度尼西亚。筷子，可谓是我国的国粹。它既轻巧又灵活，在世界各国的餐具中独树一帜。 筷子不仅仅是餐具、还可以是乐器，您可能不知道吧？苏联，1991年12月25日解体前后，我在《新疆铁道》报当记者，到我局——乌鲁木齐铁路局的阿拉山口站和阿拉木图铁路局的德鲁日巴站采访，稀松平常、小菜一碟。在德鲁日巴站，跟阿拉木图铁路局官员们座谈。联欢的时候，我总是用我们中原传统民族乐器柳琴，弹唱王洛宾经典作品。 1992年10月，阿拉木图铁路局记者邀请我到阿拉木图铁道学院弹唱、授课——说王洛宾艺术。总编辑田金志令我接受邀请。出了总编辑办公室，我立马蹬自行车去求教了王洛宾老师。他捋着胡子，朗声大笑：“必须出新，一招鲜、吃遍天呦，曲艺中的快板，是说的，说快板嘛，可是，最近呐、让歌手们唱上喽，叫什么‘让普’，唱快板。歌呢，当然是唱的了，你就偏偏要‘说’——依旋律、不靠节奏，一个字、一个字地蹦，过门‘啊’出来，把咱们老家味、铆足了劲往外喷，京腔京韵、声情并茂！做‘说歌’第一人！” 他示范了，以《在那遥远的地方》，我立即效仿。“伴奏乐器也必须前无古人、独一无二，瓷筷子竖琴！” 他由柜子里取出来了两把全新的瓷筷子，“景德镇的精品。书法家都有挂毛笔的门，瓷筷子竖琴也是门的架势，左十二孔、圆头朝下，右十二孔、方头朝下。你小子是个能不够，自己做吧！” 我当然没敢含糊了，依传统的十二等程律校准了音，跟热瓦普一样，半个音、半个音地爬。音色独特、鲜活，倍儿神！嘿嘿，大堂课，忒成功了，弹唱了王洛宾经典作品《在那遥远的地方》、爱芙调，《红牡丹》、瑟调，一个字、一个字地蹦，一个字、一个音地配，掌声高高、鲜花艳艳。得漂亮奖章一枚。人性纯真的声乐作品，无坚不摧、无往不胜！奇妙的伴奏乐器，揪人耳朵、拽人眼睛！兴奋！马上给王洛宾老师写了信。邮封不一般：左下角是彩色列车与雪山，图案底部是汉、俄两种文字的“中哈两国铁路正式开办国际货物运输纪念”题词，中下方是纪念戳。右上角的外国邮票是“哈萨克斯坦”的，可邮戳却仍然是“苏联”的----- 集邮珍品，已经印入拙著《我与业师王洛宾》第十页、北京《人民铁道》报专稿《王洛宾与<列车员之歌>》尾部了，那叫一个帅！ 这全球唯一的瓷筷子竖琴，赠给了阿拉木图朋友。琴座上有我用汉、俄文刻就的“王洛宾 左增杰 乌鲁木齐”。 嗟夫，哈萨克族，古称乌孙，请求长安赐婚。公主细君 ，景帝重孙千金 ；细君公主，慨然叩别故土。西域和亲，奇功光耀乾坤；绵绵子孙，绘就千载阳春——呵呵，育良驹，赤兔如火唯一；姑娘追，靓妹挥鞭高飞；叼羊賽，马蹄声飘天外；大撂跤，好汉吼裂云霄；能掏狼，掌扬凶兽哭娘；敢搋熊，拳落憨货喊疼。敬自然，呵护洁净水源；重植被，肩扛松青柏翠；地气旺，公主伊犁雕像；人脉畅，细君扬州歌放！汉王朝与匈奴之间争取西域的斗争绵延百年，这其中不仅活跃着张骞、班超这样的外交家，卫青、霍去病这样的名将，和亲远嫁的公主们也做出了卓越的贡献。公主的悲歌传到汉武帝的耳中。汉武帝也不禁为之感动，非常同情她的境况。每隔一年，他便派遣使者带着锦绣帏帐，送给乌孙公主。在此之前，我国古代诗歌均已“言志”为主。《悲愁歌》的出现，标志着诗歌开始向“抒情”转变。准确的来说，应该是回归诗歌的“抒情”本位。在《诗经》里面，原本就有相当多的抒情作品。但是后来《尚书·尧典》提出“诗言志”。于是乎，言诗者必以抒写怀抱、理想为旨归，“诗言志”成为参赞教化的儒家信条和指导诗歌创作的不二法门，从此抒情诗在诗坛上悄然隐去，言志诗取得一统天下。诸如《大风歌》、《秋风辞》等，无一不是如此。惟独刘细君的《悲愁歌》，通过对周边事物的描写和叙说，着重抒发自己真切深挚、丰富复杂的感情世界。它率先突破了“诗言志”的藩篱，给沉闷的诗坛吹进了一股清新空气。由此开始，抒情诗为收复它在诗国中失去的领地，进行了艰苦卓绝的不懈努力。因刘细君生于扬州，扬州旧属楚地，故此诗以楚声骚体为制。这首诗后来被班固收入《汉书》，后又入《汉诗》，称为“绝调”。琵琶与音乐文化结缘甚深，是文人诗词歌赋中经常吟咏的对象。东汉刘熙称其“本于胡中”，乃因乌孙地处西域（即胡人）。呜呼，刘细君精通音律、妙解乐理。汉武帝使其和亲之时，“念其行道思慕，使知音者裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。”匠人遂根据刘细君之乐理，造出后被称为“琵琶”的乐器，以“作马上之乐”，慰其道路之思。唐朝段安节在《乐府杂录》里明确指出：“琵琶，始自乌孙公主造”。苏东坡也曾为此留诗：“何异乌孙送公主，碧天无际雁行高。”（《宋书达家听琵琶声诗》）由此，乐界普遍认可：琵琶的工艺流程出于匠人之手，而刘细君则是其音乐原理的设计者和审定者。刘细君和亲后来成为后人屡次吟咏的对象。现摘录两则如下：北魏诗人祖叔辨《千里思》：白居易《河阳石尚书破回鹘迎贵主过上党射鹭鸶绘画为图猥蒙见示称叹不足以诗美之》：江都公主刘细君、汉文帝刘恒亲重重孙女，江都就是现在的扬州，汉武帝刘彻是她叔祖父，绘就了她光照史册的人生路 令她和亲去乌孙. 今天的哈萨克即前汉时期的乌孙。乌孙人最早在敦煌、祁连一带游牧，公元前176年左右，乌孙人迁徙到伊犁河流域，建立乌孙国，国祚绵延500多年。乌孙国和强大的匈奴为邻，彼此有世仇。匈奴对乌孙和西汉王朝同时构成威胁，刘细君远嫁乌孙正是汉朝对匈奴的战略所决定的。刘细君是正统的汉朝王室公主，其高祖为汉文帝刘恒，曾祖汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄刘非，父亲则是江都王刘建。公元前121年，荒淫无道的江都王刘建企图谋反未果，后自缢。刘细君母亲受株连而被问斩，细君则因年幼而幸免于难。4年后，刘胥被封为广陵王，几经周折找到了已经流落民间的侄女刘细君。刘细君的气质超凡、美貌脱俗、聪明伶俐、机敏可人给刘胥留下了深刻的印象，遂安排专人教授其典章、音乐、歌舞和礼仪。几年后，饱读诗书、雅好文学且妙解音律的刘细君成为才艺双绝的绝色佳人，并名震京师。彼时，西域匈奴国的实力日益强大，汉匈边陲的30多个小国大多为其控制，对汉室江山造成极大的威胁。在西域诸强中，唯有乌孙国（今新疆伊犁一带）佣兵20万，能与匈奴相抗衡，且愿与汉朝合作。公元前108年，西域乌孙国王昆莫向长安送来聘礼，请赐一位汉室公主为妻。刘细君经过左挑右选之后，元丰六年（公元前105年），汉武帝册封刘细君为公主，将其下嫁乌孙国王昆莫，以和乌孙结为兄弟之邦，共制匈奴。车队从江都出发，行经安徽灵璧时，刘细君停车驻马，在一处山岩前悄然伫立，手抚巨石，东望乡关，久久不忍离去，以致于石上留下一枚清晰的手印。这手印后来经匠人摹刻，遂成一方景观，名为“灵璧手印”。元代钱塘诗人钱惟善有《灵璧手印篇》纪其事，诗前《序》云：“汉以江都王女细君嫁乌孙王，女过灵璧，尝扶以石，后人镌石为模，腕节分明，故述其事而为之辞。”诗中“万里穷愁天一方，曾驻鸣镳倚灵璧，灵璧亭亭立空雪，石痕不烂胭脂节”等句，倾注了诗人对这位前贤的景仰之情和缅怀之思。细君公主温柔白净，面容姣好，被喜爱她的乌孙人称为“柯木孜公主”，即“马奶公主”之意。 细君到了长安，受到汉武帝的亲切接见。西行之日，武帝又“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”。刘细君在汉宫威仪的簇拥下，度越千山万水，克服重重困难，终于来到乌孙。嫁到乌孙后，刘细君用汉武帝所赐的丰厚礼物，广泛交游，在乌孙国的上层社会中巧妙周旋。并因其知识渊博、多才多艺、不卑不亢而赢得了乌孙国上下的敬重。几年以后，昆莫自觉年已老迈，出于对王位传承的考虑和对汉朝的亲善友好，他按照乌孙的风俗，意将细君下嫁其长孙和王位继承人岑陬军须靡。这一违背汉族传统礼仪的离经叛道之决定令细君深感为难，便上书向武帝陈情，武帝报书曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”细君谨遵令谕，在昆莫死后，与军须靡结为夫妇。后生下一女，名叫少夫。后因产后失调，加之心绪难平，不久便忧郁而死（公元前87年）。王昭君出塞“昭君出塞”的历史典故国人尽知，教科书中也屡有提及。其实王昭君和亲是在公元前33年，比刘细君晚了72年。其实在刘细君之前，西汉就已经先后七次送宗室女嫁给外邦，其中有3名公主，只不过没有留下公主的姓名。因此，从这个意义上来说，刘细君是被史学家们将芳名载入史册的第一位汉族和亲公主，也是“和亲”获得成功的第一人，此举换来了汉乌友好60余载。其贡献之大也非昭君所能及尔！2005年，由扬州市出资，在新疆伊犁援建刘细君纪念馆，并命名为“汉家公主纪念馆”，于当年6月正式开馆。10月，专家考证：夏特大峡谷口的乌孙古墓群便是汉家细君公主之墓遗址，并立碑纪念。。由扬州雕塑家、扬州大学美术与设计学院副教授常再盛创作的刘细君雕像、作为文化援疆的一部分，已于2017年元旦之前运抵了新疆新源县。“刘细君”再次从扬州来到异乡，带着扬州人民的美好祝愿来到新源县，“文化使者”细君公主怀抱琵琶，端坐在纱帷轻笼的帐内，神态含羞。在汉家公主纪念馆，有扬州汉陵苑赠送的家乡的泥土，这泥土，是对细君芳魂最好的告慰。2013年8月3日上午10点，汉家公主纪念馆迎来了细君公主家乡的亲人。由扬州晚报社副总编刘刚、扬州市文联副主席陈家庆、扬州大学艺术学院副教授徐正标、扬州国画院前任院长顾扬等15人组成的扬州伊犁文化艺术交流代表团在细君公主到达伊犁2000余年后，重访细君路，再次为内陆边疆文化交流的升级提供了一次近距离碰撞与融合的契机。2000余年前，细君公主乘坐马车，带着工匠、艺人，携着丝绸、乐器，万里逶迤而来；2000余年后，“重访细君路”扬州伊犁文化艺术交流代表团携画作、书法，肩负沟通两端的文化使命而来。 细君是汉家的一位公主，为了民族的团结、国家的安宁，她作出了巨大贡献和牺牲，后人无论采用什么样的形式来纪念她，都是不为过分的。细君故土、有情有义的扬州儿女，一茬接一茬地将他们的大爱播撒给伊犁草原，不图回报、只讲友谊，这份豪爽，不正是汉家公主 细君天使的潇洒吗？！作者简介：左增杰 信天游体诗人、曾出版《军中第一刀罗少伟》传奇传记体章回长篇小说等、中国诗歌网注册诗人！诸多作品散见各大媒体网站，纸刊等。曾就读于天水铁中，现住新疆乌鲁木齐市，擅长诗、词、联，兼类音乐、演讲。新疆作家协会会员、乌鲁木齐楹联家协会秘书长，国学家、中华当代慈善艺术家、百名中国一级作家之一，中国民族艺术家协会副会长——“乌鲁木齐市健康大使"、文化公司“左增杰快板寨” 总经理。诗文入选台湾影响最大的诗刊《葡萄园》出版的《30年诗选》。左增杰先生热心传播中华传统文化，为人正直，乐于奉献。
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