Hometown Central Plains
给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方
乡土文学
作者 | 黄德科
原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e）
村落，是人们长期宜居的重要场所，也是传统中国的基石。传统村落以其厚重的美术、建筑、民俗方面的独特风格，展现出中国科学艺术的特有价值，传承着劳动人民的智慧，蕴藏着极其丰富的历史信息和自然资源。传统村落不仅是乡村传统文明的载体和源头，而且也是现代文明的依托和根基，更是中国农耕文明留下的永远不可再生的文化遗产。所谓传统村落，必须具备三个条件：一是选址有特色；二是传统建筑30%连成一片；三是文化遗产获得传承。随着时间的推移和社会的飞速发展，城镇化和美丽乡村建设正方兴未艾，这既是党的利好政策的不断彰显，也是广大农村人民群众所长期向往的夙愿。然而，由于历史原因以及美丽乡村工程的实施，传统村落和不少居民点正受到不同程度的冲击，其原有的房舍、古巷、古街、古道、古桥以及传统保留的水系和人民赖以久居的自然村落，都将会因人为或自然因素而遭到破坏与消失。据《中国统计摘要2010》统计数字显示，全国村民委员会数目从2005年至2009年逐年减少，分别为年62.9万个、61.3万个、60.4万个、60万个，平均每年减少7000多个，并以每天近20个的速度消失；又据中国之声《新闻和报纸摘要》报道，随着城镇化建设步伐加快，我国的自然村落正在以每天200个的速度消亡。从2000年至2010年的十年间，我国的自然村总数由363万个锐减至271万个，其中具有较高保护价值的传统村落不到5000个（其后的几年中消失的数量还不在统计之列）。为此，国家住建部在2012年牵头多个部门，启动保护计划，分两批将1561个有重要保护价值的村落列入到了中国传统村落名录。依据传统村落的三个条件，我县马振抚乡的前庄村，于2014年11月17日入选第三批中国传统村落名录（建村【2014】168号），桐寨铺镇的东张营村、城郊乡的北张湾村于2013年6月18日入选首批河南省传统村落名录（豫建村镇【2013】16号，毕店镇的张心一村于2014年7月21日入选第二批河南省传统村落名录（豫建村镇【2014】17号，祁仪乡的王田村于2015年12月1日入选第三批河南省传统村落名录（豫建村镇【2015】34号），马振抚乡的姚岗村、栗棚村和湖阳镇的仝湾村于2018年2月7日入选第五批河南传统村落名录（豫建村镇【2018】4号）。以上这些传统村落的审批，为我县保护传统村落提供了可靠依据。被列入国家级传统村落的前庄村和被列入省级传统村落的东张堂村、北张湾村、张心一村、王田村、姚岗村、栗棚村及仝湾村，都以独特的风格特点成为传统村落名录中的一员，其具体的基本情况如下：前庄村形成于明代，由邓、向等姓居民搬迁至此，聚居形成村落。村域面积19.5平方公里，村庄占地面积150亩，户籍人口1919人，常住人口1050人，主要民族为汉族。产值较多的收入以林业、旅游业、矿业为主。村内的双峰寺和塔林建于唐朝、刘婆寨建于明代，五七干校旧址建于20世纪50年代，传统民居建于1980年以前。前庄村位于唐河县东南部，处于丘陵到浅山过渡地带，村庄内以山地和浅丘为主，自然形成的沟河沿山体谷地由上而下，构成了前庄村典型的地形特点。大河沟沿线的村落呈小片区散落在河谷之中，村落规模大小不一，小至王家场、麒麟沟的一、二户，大至大河沟的四十户，大多呈线状布局。王家场、白家场、新庄、干塘沟、麒麟沟每个村落的户数都在十户以内，村民住宅大都沿河沟而建，住宅顺应地形地势，街巷错落有致，形成较为灵动的空间格局。大河沟作为村落的空间主线，将这些村落串为一个整体，每个村落都如这条蓝色带上的明珠，大小形态各异，但又风貌统一，与周边郁郁葱葱的山林完美地融合在一起。村落的公共空间也都沿路沿河形成，与村边的林地及开阔地有机地结合，是当地村民茶余饭后聊天的主要场所，也是村落精神文明的凝聚点。村落住宅都是一层院落，沿山体等高线平行布局，与整个山体的天际线产生了良好的呼应效果。前庄村传统民居属于豫西南传统民居，建筑既有北方居民的硬朗质朴，又有南方居民的轻盈。他的建筑单体一般为一明两暗三开间，屋顶形式主要以硬山为主，构架形式为抬梁式，建筑材料常常是青砖黛瓦，具有鲜明的地域特色。目前，前庄村的王棚、大河沟、双峰寺等自然村传统民居都有连片布局，且大部分保存完好。前庄村庄范围内的双峰寺、圆通寺、塔林等历史建筑部分保存完好，基本都是以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体，保持了唐朝寺院建筑的传统布局风格。始建于明代的刘婆寨遗址，也具有防御类建筑的传统特点。除此之外，村内还有古树3棵，古井6眼。东张营村形成于清代，由张姓搬迁到此，故名东张营。村域面积5平方公里，村庄占地面积1100亩，户籍人口2960人，常住人口2860人。主要民族为汉族。产业以棉花、小辣椒为主。东张营村位于唐河县西部，南阳盆地东陲，东临唐河县城郊乡，南与张店镇为邻，北与桐河接壤，西与南阳县汉冢相接，宁西铁路、信南高速、312国道穿境而过，交通便利，经济繁荣。2008年所在镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。东张营村以文化遗产著称。该村大鼓书来源于唐代的道情道曲，宋朝《清明上河图》中有大鼓书表演画面。清代中期以后，形成了风格独特的南阳大鼓。流传各县。大鼓书艺人独唱独演不搭班。主要道具是一面直径为八寸的小鼓，开唱时，左手执钢板，右手执鼓槌，边击边唱。大鼓书曲调是散文和韵文并用，其句式以七字句为最多。大鼓书唱腔朴素大方。表演洒脱自如。语言简朴生动，引人入胜。其形式简便，随时随地一人即可演唱，颇受群众欢迎。该村已被省级列入历史文化名村。北张湾村形成于明代，由张姓搬迁至此形成聚落。村域面积3平方公里，村庄占地面积160亩，户籍人口2700人，常住人口2580人。主要民族为汉族，产业以小麦、玉米为主。北张湾村位于唐河县东北部，东与古城乡接壤，北与源潭镇相接，东北与大河屯镇相邻，泌阳河穿境而过。北张湾是历史文化村，以汉剧（又名二黄戏）著称。北张湾汉剧团是全省仅存的一家具有演出能力的汉剧团，是该村居民自发组织的文艺团体，北张湾汉剧团的成立，最早可追溯到1898年。该汉剧团在1958年曾改为毛泽东思想宣传队，代表剧目有《红灯记》、《沙家浜》，现代戏有《槐树庄》、《三十愁》、《看风水》，古装戏有《风仪亭》、《龙凤呈祥》、《借荆州》、《四郎探母》等百余剧目。
汉剧演员以60余户农民组成，以农为主，长期居住在本村，闲时或有联系时外出演出，在南阳市区及周边县市、村落深受广大群众喜爱。张心一村在元代自然形成。村域面积8平方公里，村庄占地面积810亩，户籍人口3335人，常住人口2720人。主要民族为汉族，产业以种植、养殖为主。
张心一村位于毕店镇西北方向，村内具有豫西南传统民居风格的建筑保存完整，部分连片。村中的廻龙寺兴建于唐代末年、明洪武年间（1368—1398年）重修，明嘉靖三十一年（1552年）再次重修。寺内现有保存完好的宋代佛像两尊，石碑两块，一株植于嘉庆年间的刺柏矗立在寺院中央，寺内房屋以刺柏为中心左右成排分布，道路以刺柏为中心南北纵横分布。张心一村是张星江烈士的故乡，张星江烈士的旧居就位于村内，为我县重点文物保护单位。村内现存有李先念题词的“星江小学”牌匾及古井、古树、石臼等。王田村形成于明代，由靖、蔡、葛姓居民搬迁至此，聚族而居形成村落。村域面积12平方公里，村庄占地面积160亩。户籍人口964人，常住人口856人。主要民族为汉族，产业以林果业、旅游业、养殖业为主。王田村位于祁仪集镇南8公里处，耕地面积2756亩。该村处于丘陵到浅山过渡地带，村庄以山地和浅丘为主，自然形成的沟河沿山体谷地由上而下，构成了王田村典型的地形特点。玉带河沿线的村落呈小片散落在沟谷之中，村落规模大小不一，大多呈线状布局，村民住宅大都沿河沟顺应地形而建，街巷错落有致，空间格局较为灵动。村落大小形态各异，但风貌统一，与周边的山林山体完美融合。该村传统民居属于豫西南传统民居，保留了较大的历史沿革，具有独特民俗民风，建筑既有北方居民的硬朗质朴，又有南方居民的轻盈。建筑单体一般为一明两暗三开间，屋顶形式主要以硬山为主，构架形式为抬梁式，建筑材料常常是青砖黛瓦，兼容多种风格，且自成一派典型的中原民居。目前，王田村的蔡庄、和庄、靖庄等自然村传统民居都有连片布局，且大部分保存完整。王田村范围内的马武庙、寨墙、清代圣旨碑等历史建筑部分保存完好。寨墙遗址绵延3.5公里，建于汉代，具有防御类建筑的传统特点。近年，该村专门请有关领导、专家对村庄进行了科学合理的规划，结合山区村委实际打造山水园林的新农村和庄及新农村蔡庄，兴建文化广场、钓鱼台、游园、游乐亭等游乐景点，安装了路灯，配备了健身器材，修建了村间道路，规划了牲畜牧场，美化了村容村貌。同时，积极筹措资金，改善全村的交通道路建设，加快畜牧业发展，引导全村发展以黄牛、生猪、山绵羊为主的畜牧业及以香菇、木耳为主的食用菌产业，以生态园建设为主的特色养殖业及种植业。该村的靖氏古冢建于清代。马武庙建于汉代，1980年修复。马武山寨墙建于明代，圣旨碑建于清光绪年间，传统民居建于20世纪60年代。姚岗村形成于元代以前，由邓、向等姓居民搬迁至此，聚族而居形成村落。村域面积8.67平方公里，村庄占地面积360亩。户籍人口2157人，常住人口1020人。主要民族为汉族。产业以林果业、种植业为主。姚岗村处于丘陵到浅山过渡地带，村庄以山地和丘陵为主。自然形成的沟河沿山体谷地由上而下，构成了姚岗村典型的地形特点，村民住宅顺应地形地势而建，街巷错落有序，空间格局较为灵动。村庄大小形态各异，但风貌统一，与周边山林山体完美融合在一起。姚岗村传统民居属于豫西南传统民居，保存较为完整，建筑单体一般为一明两暗三开间，屋顶形成主要以硬山为主，构架形式为抬梁式，山耳这种建筑类型很普遍，似乎每座山墙都有一个与众不同的耳朵，拱形、圆形、六边形、兰花形、三环、四环、花型繁复精妙异常。山耳不仅利于通风去湿，还可以保护木质的房梁。俗话说：“露头椽子先朽”，而封山裹檐恰恰就是集实用性和装饰性为一体。在封山裹檐的过程中，做工是否讲究，纹饰是否繁密都会彰显出一个家族的实力和富裕程度。为了保护露头的椽子不朽，同时保证房子的整体质量，用砖把它裹起来。姚岗传统建筑中还有一个很特别的地方，就是每家每户都在门上留了一个猫洞，可谓匠心独运、精妙绝伦。建筑材料常常是青砖黛瓦或者是当地的石材，形成兼容多种风格且自成一派典型的中原民居。目前，姚岗村的前后门、牛尾巴冲、平顶山、土地岭等自然村传统民居都有连片分布，且大部分保存完好。姚岗村范围内的牛头山寨山墙（建于明代）、渡口（建于清代）、邓氏祠堂（建于明代）、老君庵（建于明代）等历史建筑很有地方特色。虽然绵延数十公里的牛头寨寨墙成为遗址，但仍可观出在当时具有防御类建筑的传统特点，建于明清时期的老君庵、邓氏祠堂、渡口虽已严重破坏，但它已深深地留在姚岗村村民的记忆中，20世纪50年代建筑的传统民居仍是姚岗村民理想的久居之所。栗棚村形成于元代以前，由沈、郑、刘、石等姓居民搬迁至此，聚族而居形成村落。村域面积16平方公里，村庄占地面积900亩。户籍人口1680人，常住人口1280人。主要民族为汉族。产业以林果业、种植业为主。栗棚村位于唐河县东南部。毗邻九龙湖，是大别山革命老区振兴发展规划核心区域。该村地处桐柏山余脉的浅山区，境内溪流、坑塘众多，峻山秀水，奇峰异石。象牙寺、大常庄、新庄、花冲、大冲、郑家林等自然村背山面水，扶阴抱阳，选址格局极具特色。自然形成的河沟沿山体谷地由上而下，村落沿自然形成的河流成“一”字分布，村民住宅多顺应地形地势而建，街巷错落有致。该村民居具有典型的豫西南居民特点，同时又具有显著的地方特色。建筑单体平面一般为一明两暗三开间，屋顶形式主要以硬山为主，构架形式为抬梁式。抬梁式建筑在豫西南盆地较为普遍，采用的方式为大梁与金柱交接。小梁被金柱“抬起”，小梁两端承托着金檩。小梁之上用脊瓜柱承托脊檩。栗棚村传统民居的瓦作形式为合瓦屋面，屋脊采用的是实脊结构。该村传统民居的另一建筑特色体现在“山耳”上，大部分民居山墙上都有一个与众不同的孔洞，类似于人的耳朵，拱形、圆形、六边形、兰花形、三环、四环、花型繁复奇妙异常。“山耳”在北方建筑特别是故宫的传统建筑上可以看到，它的山耳设计成六角飘窗或是八角飘窗的类型。“山耳”不仅利于通风祛湿，还可保护木质的房梁。栗棚村传统民居的“封山裹檐”也别具匠心，它用砖头把椽子裹起来，以保证房子的整体质量。“封山裹檐”的建造过程中做工非常讲究，以其纹饰是否繁密来彰显一个家族的实力和富裕程度。在该村传统建筑中，每家每户都在门的下面留了一个“猫洞”，方便家猫的出入，充分体现了人与自然和谐相处的道理。民居建筑材料采用青砖黛瓦，也有部分民居采用当地石材，这种因地制宜，就地取材，与自然环境巧妙的结合，建立起的一座座造价低廉，古朴简洁，经风挡雨的石头房、石头围墙，联系着旧日的苦难及生活的坎坷，也倔强地透射出和我们悠久民族一样倔强的精神和感情。栗棚村的象牙寺、大常庄、新庄、花冲、大冲、郑家林等自然村传统民居集中连片，保存较为完整，建于明清时期的老鸹寨、尖山寨、红石崖寨、旋风寨、高脑寨等石头寨墙规模庞大，遥相呼应，具有防御类建筑的传统特色，保存较为完整。建于唐代的象牙寺，解放战争时期解放军八二部队后勤供应处的指挥部，被服厂等历史遗迹虽已严重破坏，但已深深地铭记在栗棚村村民的乡愁记忆里。仝湾村形成于元代以前。仝湾村最早为原始人狩猎居住的场所，周围留下很多岩画。后来因避难从湖阳县迁入一部分人居住，但缺乏具体史料记载。该村村域面积21.5平方公里，村庄占地面积198亩。户籍人口590人，常住人口480人。主要民族为回族。产业以农业、林业、旅游业、渔业为主。仝湾村位于湖阳镇东，处于丘陵到浅山过渡地带。村庄内以山地和浅丘为主，属桐柏山余脉。植物以各种农作物、山区林木、植被为主，经济作物以黄桃、草莓、蓝莓为主。动物有国家保护动物白鹭、白狐、七彩绵鸡等。村落为方形布局。仝湾村历史悠久，清代昭勇将军李顺的故居，后演变为村庄，现村庄居民多为李姓后代。昭勇将军李顺，回族，年少数挫于科举之路，于湖阳某骡马店谋生，不久因店中财物失窃连坐，逃去，不敢回家，举目无亲之时更逢大雪封山，入东大寺（龙泉禅寺）求助方丈。方丈观其气度非凡，非池中之物，问明原由荐其从军。至粤东，从戎数载，官至韶州守府，其时山贼兴，领兵出剿身先士卒，遭数创而终擒贼首，论功升授昭勇将军晋都督佥事，琼州总兵。屡受宠赐，清雍正帝御书“福”字一方。以老乞休，德行所布，遂为乡邦颂传为范。仝湾村的选址特点是有山有水。以李顺故居为中心成网状向外扩散。居民建筑根据民族和所处的环境而定。村落规模大小不一，樱桃沟、凤凰嘴、小丁庄、仝湾、黄河自然村等保持户数较多，村民住宅大都沿河沟地势而建，形态各异，村庄内有清真寺、李先念作战指挥部遗址、祠堂遗址、清真小学、龙泉禅寺等特色建筑。传统民居属豫西南传统民居，建筑既有北方居民的硬朗质朴，又有南方居民的轻盈，建筑材料常常是青砖黛瓦，兼容各种风格，且自成一派为典型的中原民居。村内还存在部分石头房、石墙青瓦，质朴简洁，巧夺天工，充满了原始气息。目前，自然村传统民居都连片分布，且大部分保存完好。该村现有明代石碑一块保存完整，清代石狮一对，为清总兵李顺宅前保存完整。龙泉禅寺等明代石碑一通，大殿基座18个，清代石碑一块；尼姑庵遗址一处；祖师殿一座。汉代水利设施遗址一座，清代秀才古墓三座。远古岩画十余处，远古旧石器常见。廖氏始祖祖师庙一座，石刻一通。农业依然维持着传统农业耕作方式，部分村民仍然保持了篱笆古井、鸡犬相闻、怡然自得的生活。仝湾村作为平原与浅山的过渡地带，风景秀丽，依山抱水，具有得天独厚的旅游资源及旅游区位，具有良好的旅游发展前景。我县自开展传统村落保护发展工作以来，县委县政府高度重视，在做好传统村落调查的同时，积极制定保护规划，建立健全项目库，加强建设管理，加大宣传力度，营造了良好氛围，自2013年3月至2018年2月，先后有八个传统村落分别被列入了国家和省级传统村落名录，并特别对马振抚乡的前庄村传统村落给予了特别关注与支持。为了加大对前庄村传统村落的保护力度，真正保护好前庄村传统村落的完整性，真实性和延续性，留住民族的历史记忆，加强传统村落发展的综合能力，县住建局自2014年以来先后向国家住建部和省住建厅申请补助资金，且在2016年终于争取到了补助资金500万元，(其中中央财政补助300万元，河南省财政补助200万元)，县乡按文件要求全部将补助资金专款专用。在县委县政府和县住建局的高度重视和指导下，利用有限的补助资金，分别对前庄村内的重要街巷原八路军后勤部、弹药库，圆通寺和塔林以及双峰寺等进行修缮、重建与保护；对村内连片民居进行了改善，统一建筑风貌，衔接好民居与道路空间，保持街巷走向不变，营造了良好的视觉长廊；对重要历史建筑刘婆寨、烈士陵园、五七干校予以部分修缮及环境整治，同时对村内的古树、古井、古树林、河道及农田也进行了治理与规整，周边环境大为改观。
目前的前庄，在各个保护项目整治之后，呈现出一派勃勃生机。在经济效益方面，由于村容村貌的进一步提升，使文化旅游业、商业等第三产业方面长足发展；在社会效益方面，集中解决村庄环境差、服务差、群众业余文化生活枯燥和制止山、石、林乱采乱伐等行为和问题，夯实发展基础，优化产业经济结构，增强了传统村落的发展后劲；在生态效益方面，通过对传统村落保护项目的实施，完善了基础设施美化了村庄，净化了生态环境，促进了水土保持，最大可能地实现了人文、资源和环境的可持续发展，人与自然更加和谐。尽管前庄村在传统村落保护方面走在了前面，得到了实惠，但在长远保护方面仍有很大空间。虽然县委县政府也对桐寨铺镇的东张营村、城郊乡的北张湾村和毕店镇的张心一村，都编制了传统村落保护发展规划，但一直没有得到上级的资金补助与支持。可以说，除前庄村外，其余7个传统村落的保护工作仍然举步维艰。我县有12镇7乡4个街道办事处，148万人，2479.1平方公里。在这个农业大县里，共有社区27个，村委会498个，居民点2980个。据第二次全国地名普查的《唐河历史地名》记载，全县地名自新中国成立至2016年12月止，共有167个成为历史地名，在这些历史地名中，居民点就达93个，并分布在14个乡镇。其中源潭镇2个（大曹岗、徐庶阁），湖阳镇5个（徐沟、小张庄、小傅庄、管凹、西寨），黑龙镇5个（陈庄、朱庄、东黄庄、何家沟、南水庄），大河屯镇4个（武庄、李庄、王庄、小吉庄），龙潭镇3个（李庄、王油坊、熊棚），上屯镇4个（田庄、西南菜园、韩庄、杨岗），毕店镇2个（陈庄、段庄），少拜寺镇3个（小樊庄、邓庄、曾庄），城郊乡14个（靖湾、前洼、邱庄、八里岗、方庄、樊庄、七里庄、河西官庄、河西刘庄、三合庄、刘庄、罗湾、赵庄、李庄），昝岗乡7个（前和尚庄、大仝庄、上杨湾、闽营、白菜园、袁庄、旗杆庄），祁仪乡21个（东杨庄、小胡庄、河湾、南杨庄、戏台场、桃园、老张堰、大徐庄、牛台、桐树庄、代庄、陈茨庄、山坡、庵沟、地当寺、苏家场、草厂、新庄、饶庄、小李庄、曹大堰），马振抚乡17个（朱庄、张梅先、小李园、小袁庄、干塘沟、下窑、上窑、王家场、上冷金沟、老熊庵、凉水井、荒庄、长虫沟、磨棚、磨湾、刘婆寨、桂寨），东王集乡4个（南沟、牛庄、翟庙、小高庄）。另有农区3个、林区12个，牧区8个，事业单位17个，企业25个，其他类9个的传统地名，也分列成为历史地名不复存在而载入史册。一是村庄较小向外搬迁；二是地处偏僻不宜久居而迁出；三是因自然灾害村庄被毁；四是村庄合并；五是取消重名另用别名。随着社会的发展和美丽乡村建设步伐的加快，而历史地名也将不断出现。因此，对人们赖以生存而久居的聚居村落的保护、拍照、收集、整理、存档等工作就显得尤其重要，也是当前不容忽视和遗忘的。对于如何保护传统村落问题，总书记曾在湖北考察时强调：“特别是古村落要保护好，这对于建设美丽中国，建设文化强国，传承中华传统文化，增强民族自豪感和心灵归属感，提升国家文化软实力和国际影响力、竞争力，都具有重要的现实价值和深远的历史意义。”早在2011年，中央城镇化工作会议曾提到要让城市融入大自然，让居民“望得见山，看到见水，记得起乡愁。”无疑，国家领导的指示和中央城镇化工作会议精神，不仅为保护传统村落确定了目标，而且也为如何保护传统村落指明了方向。对此，在我县保护传统村落和挖掘传统村落工作，只有营造良好氛围和制定具体保护措施，才能把保护传统村落工作真正落到实处。为此，特提如下几点建议：（一）坚持文化自信和文化自觉。要充分认识保护传统村落的价值和重要意义，把保护传统村落当作城乡一体化，建设美丽中国美丽乡村的重要任务，形成文化自信和文化自觉的意识，做到政府组织和民间个人配合，切实做好保护，管理和开发利用。真正把保护传统村落当作一项民心工程来做实、做好。（二）进一步做好传统村落挖掘。全县虽有八个传统村落已列入国家或省级传统村落名录，但整体保护方面仍有短板。因此，在做好已确定的传统村落保护工作的同时，还应对境内的乡土建筑和文化传承的村落进一步进行挖掘。进行登记、普查、整理（包括图文在内的相关资料），建档立卡，以进一步提高唐河的知名度。（三）多方筹资保护传统村落。政府部门应将保护传统村落列入财政预算，同时以地方、民间为主，采取投资合作和募捐等形式，全方位多渠道筹措保护资金，使已损的乡土建筑予以修复，使濒危的文化遗产得以传承。（四）保护整治传统村落要与建设美丽乡村结合起来，把全面精准扶贫与改善村落设施结合起来，把传承文化遗产和让人民群众享受现代文明结合起来，使村容村貌、生产生活和生态环境彻底改观。（五）利用传统村落古建筑等资源，努力发展乡村旅游，制定惠民政策，以区位优势发展农家乐等特色品味的旅游项目和产品，惠及村民和社会。（六）把保护传统村落列入村民公约。确保传统村落为村民提供良好的外部环境和人居环境。（七）要充分发挥媒体作用，做好传统村落保护价值和重要意义的宣传教育，要让人们知道，保护传统村落，就是保护我们的古老家园，这是一场没有硝烟的保卫乡愁的战役。通过宣传，努力营造全社会重视保护利用的良好氛围。使人们懂得，保护传统村落既是一项重要工作，更是一份重要责任。（八）今天，我们已经跨入比较发达的现代文明社会，我们在感谢先人们给予创造传统村落的同时，更要珍惜今天保护传统村落的不易。纵观现实，保护和继续挖掘传统村落以及收集归档整理历史地名工作，仍任重而道远。我们坚信，有各级党委政府的高度重视，有当今各界仁人志士的辛勤工作和无私奉献，一定能够使我县的传统村落及文化遗产，成为弘扬唐河的一张名片，并通过这张名片绽放异彩，成为唐河又一道亮丽的风景线。黄德科，唐河县少拜寺镇大黄庄村人。中共党员，本科学历。
1972年11月至1987年12月在部队服役，历任陆军第41军司令部会计(副营职)、管理员兼军高干和第二招待所所长，曾任司令部党委委员和党支部书记;1979年2月参加对越自卫还击战。荣立三等功一次。
转业后历任唐河县民政局办公室副主任、社团办主任、殡管所所长、党支部书记。现任河南省及南阳市黄研会理事、唐河县历史文化研究会会员、唐河革命紀念馆编辑。曾主编唐河县《民政局档案标准化管理资料汇编》和社(旗)泌(阳)唐(河)《黄氏支谱》，并在《唐州风》《唐河文史资料》发表文章 30 余篇。
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