Hometown Central Plains
给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方
乡土文学
作者 | 薛玉竹
原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e）
姚雪垠是语言大师，能够在不同的作品中展示不同的语言风格。比如在其早期作品《差半车麦秸》中，因写的是农村人物，用的就是经过提炼的河南农民大众
的生动口语。另一篇《春暖花开的时候》，因为写的是青年知识分子，便用的是知识分子的口语，即传统的白话文。这样不同人物有与其身份地位相匹配的语言，才能更好地显示人物的性格特征，才能使人物活灵活现。姚雪垠曾经说：“如果我丢掉了故乡的人民口语，我在文学创作上将很难发挥力量。”（姚雪垠《为重印《长夜》致读者的一封信》）在姚雪垠长篇小说《长夜》中，土匪黑话与南阳方言（属中原口语）交织在一起，体现出极强的时代特征和地域特征，构成了小说的一大特色。下面就小说中这两种语言进行简单的分析。《长夜》一开始（第3节）写菊生兄弟等人被土匪掳为人质，第一次出现土匪中黑话---“票子”，这本是指钞票，因土匪拉人的目的就是换取钞票，于是便用“票子”来代替人质了。有时为了与钞票区别，又把“票子”叫做“肉票”，女性人质就叫“花票”，杀害人质就叫“撕票”了。在土匪中生活，懂得黑话是最基本要求，否则无法正常交流，更会被看成是外人。土匪中黑话的产生，主要基于两个原因：（1）出于忌讳土匪干的是杀人越货的勾当，百姓痛恨，官军打击，虽然可以快活一时，实际上过的是朝不保夕的日子，随时都有可能被绳之以法。为了不连累家人和逃避打击，匪首们也大多不会使用真名，《长夜》中的“李水沫”、“崔二蛋”、“安浆糊”都是化名。土匪们总是担心犯事被抓，为了眼不见耳不听心不烦，容易引起不好联想的词都要想办法用别的词换掉，这样就产生了一些因忌讳而出现的黑话。比如饭和犯同音，土匪最怕的就是犯事，因此连“饭”也忌讳说了，而是叫做“瓤子”，吃饭就叫做“填瓤子”。路和露同音，土匪怕暴露，因忌讳就把“路”叫做“条子”。土匪中还有一些动作方面的忌讳，比如忌讳背抄手，因为这像是被捆绑的姿势；忌讳跪的姿势，因为这容易联想起被抓去见官和砍头；忌讳将筷子架在碗沿上，因为这像受压杠酷刑和死的姿势。刚入伙的新手不懂这些规矩，犯了忌讳，轻则挨骂，重则挨打。土匪中更多的黑话，不是出于交流的需要，而是出于职业认同的需要。他们中的能人会自创一套话语体系，以区别于其他行业的人，这样不仅能增加身份认同，也能增加团队的凝聚力。过去很多行业都有这种特殊的话语体系，叫做行话，可用以身份认证，冒牌货因说了“外行话”就会把身份暴露。不管是黑话或是行话，在全世界各种语言中都广泛存在，这被叫做主流文化之外的“亚文化”。《长夜》中关于这种“亚文化”的语言很多，是研究民国时期土匪黑话的活教材，被很多研究者重视。下面简单举一些例子说明。未出嫁的大闺女---黑脊梁沟子（过去未出嫁女子的基本发型就是脑后拖着一条又粗又长的麻花辫子）语言是随时代变化的，每个时代都有它的语言特点。现在的年轻人，对出生于上世纪60年代的人耳熟能详的“解放全人类”、“斗私批修”、“打倒帝修反”、“投机倒把”可能是不知所云，再过20年之后的年轻人，对今天挂在嘴边的“居家隔离”、“动态清零”、“全城静默管理”、“全员核酸”也会是一头雾水。即使有文字的记录，很多具有时代特征的语言也会很快就会变成一种过时的语言，后人基本不再使用，也会很少提及。某一地区的地方语言，叫土话或方言，也可称为"土语"，实际上就是某地的口头语言（口语）。《长夜》中的故事发生在上世纪20年代的南阳一带的农村，里面的人物基本都是当地的农民，人物对话中使用了大量的南阳方言，非常符合人物的身份特征，使熟悉这些方言的人读起来感觉是活灵活现、非常亲切，不熟悉的人经过注释也能感受到方言的魅力。具有地域特征的方言有很强的稳定性，有好多口语到现在仍在使用，现在理解起来毫不费力（其它地方的读者就要借助注释了），我印象比较深的有这几个：黑出律---《长夜》第17节写干老子薛正礼带干儿子陶菊生从薛岗去茨园见干娘和干奶，写到薛正礼家的简陋无比，说一盏昏黄的油灯挂在被熏得黑出律的墙上。姚雪垠先生对它的解释是黑但不是很黑，并说这个形容词在元曲中已经出现，至少有几百年的历史了。这个词至今仍在使用，比如说“黑出律的烧火棍”，某人“长得黑出律的”，好像是黑的程度加重了。死科子---《长夜》第17节写赵狮子帮干奶烧锅，因填柴火太多被干奶骂作“死科子”，什么意思姚雪垠先生没有解释，我印象这个词只有在年长的妇女骂成年女孩时才用，并且是真的发怒时才这样骂。山东大学教授马瑞芳在《青州：穿越是空的眷恋》一文中，对“死科子”的解释是“死丫头”的意思，比较合理，应该是本意。可能是干奶用错了词，也可能“死科子”还有“死孩子”的意思。女孩做了什么错事，会被骂作“死妮子”，这时在责怪中就带有几分爱意了。如果被骂为“死科子”，说明骂人者已经十分恼怒，只剩下愤恨和厌恶。钢---《长夜》第17节写干娘让菊生劝薛正礼早日洗手不干时说：“去年他开始下水的时候，我同你干奶哭过好多回。可是这个人一钢，那个人一钢，非把他钢上梁山不可。”姚雪垠先生对“钢”的解释是“动词，激劝的意思。”家乡说某人一撺撮就做出鲁莽的事情，就说这人“使钢”。有些人喜欢用言语鼓动别人做一些危险的事情，就会被人骂作“钢死人不偿命”。主贱---动手做了不该做的事，叫做“主贱”。小孩子乱涂乱画，摘还没有成熟的果子，见到猫狗故意挑逗，都会被骂作“主贱”。古董蛋---指不明事理、性情乖扭的人。“蛋”是附加的名词语尾，表示不值得尊敬的人，比如“王八蛋”、“糊涂蛋”、“傻蛋”等。说某人脾气不好容易跟人产生冲突，也可说这人“古董”。另外中原方言中还有一个常用的词叫“流光蛋”，指那些对人和事缺乏敬重态度，见谁都喜欢开玩笑的人（也有说是说话流里流气、油腔滑调、不务正业的男人为“流光蛋”或“二流子”，各地的涵义可能会不同。）过去有一个俗语：“山东响马四川贼，河南尽出流光锤。”这里的“流光锤”就是“流光蛋”的意思。打渣滓---即开玩笑。通过言语或动作对别人开玩笑，别人都可以用“别打渣滓”这句话表明自己拒绝的态度。光棍儿、眼子---“光棍儿”代表没有结婚没有后代的成年男人时，意为无牵无挂独身一人，就像一根光溜溜的棍子。一个人在社会上有一定身份、说话有人听、没人敢欺负、办事不吃亏也可称为“光棍儿”，这时的“光棍儿”另有所指，“眼子”则是其反义词。我小时候村上有个女的会吸烟会喝酒喜欢管个闲事，也被人称为“女光棍儿”。中原方言中喜欢借用一些与性有关的词说事，这两个词很有代表性。说某人为人处事精于算计不吃一点儿亏，就说这人是“前头攥着杆子，后头捂着眼子。”虽然不雅，但生动形象。寻无常---“无常”本是佛家哲学中指事物变化不定，民间传说阎王爷那里有黑无常、白无常二神专职缉拿鬼魂，让要死的人去阴间报到。中原方言中用“寻无常”表示自尽，现在农村中年龄较大的人还常用这个词，年轻人早已直接用“自杀”了。壮---中原方言中这个字有两个意思：一是作形容词用来形容土地肥沃，比如说“这地很壮”；二是作动词用来指使土地肥沃，比如说“施点肥壮壮地”。《长夜》第36节写薛七少宽慰宁愿让儿子当兵也不想让儿子当蹚将的老五伯时说：“要是说当蹚将是提着头过日子，当兵的何尝不是带腿的麻枯（即榨过油芝麻饼，是很好的肥料）？迟早不是壮了远方的田地？”鲁迅《无题》：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”歌曲《五月的鲜花》：“五月的鲜花，开遍了原野，鲜花掩盖着志士的鲜血。”这后两种已经不是写实，而是精神上的一种比喻了。《长夜》虽是小说，却有高度的纪实性，它完全可以作为研究民国土匪的第一手资料，很多研究民国土匪的论文专著中确实经常引用《长夜》的情节来作为例证。姚雪垠先生的童年和少年生活在河南，又有在土匪中生活100多天的经历，最熟悉的当然是河南的历史、生活、风俗、人情、地理环境、人民的语言，这些在《长夜》中都得到了很好的展现。根据姚先生的自述，在上世纪三十年代，他曾经打算编一部《中原语汇》并且准备好了诸多资料，虽然最后没能实现，但也可以看出他的丰富积累。熟练运用故乡人民的口语，是《长夜》的一大语言特色。姚雪垠先生对河南大众口语热情赞赏，并在《长夜》中把它的生动、朴素、丰富多彩集中地展示出来，对于今天的我们如何提高语言艺术的修养，有很高的参考价值。作者简介：薛玉竹，男，社旗县朱集镇薛岗村人，豫北某高校教师。阅读爱好者，写作爱好者，独步爱好者，遐思爱好者。对过往满怀留恋，对未来仍有期待。千万社旗老乡是我良师益友，乡土中原公号是我精神家园。
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