婚姻
良缘由夙sù缔，佳偶自天成。
【拓展】
夙：早，旧有的，素有的。常见词语“夙愿”。
缔：结。
【译文】
美好的姻缘是由前世缔结的，美好的配偶是由上天造就的。
蹇jiǎn修与柯人，皆是煤妁shuò之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
【拓展】
蹇修：传说中伏羲手下的大臣，著名的贤者。也指媒人。
柯人：《诗经》中有《伐柯》一诗，其中有“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”的句子。意思是说怎么做成斧子柄？没有斧头不能成功。怎么娶得妻子？没有媒人不能得到。后来用柯人指媒人。
媒妁：撮合婚姻的人，媒人。古人结婚讲究“父母之命，媒妁之言”。
冰人：据《晋书》记载，令狐策梦到自己站在冰面上，和冰面下的人说话。索紞dǎn说这是阳对阴说话，预示着你将要给人做媒，等冰融化的时候婚事就成功了。后来用冰人指媒人。
掌判：《周礼》中《媒氏》说:"媒氏，掌万民之判。"郑玄注:"判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。"意思是说媒人掌管万民的一半来促成婚姻。
传言之人：传话的人，指媒人。
【译文】
蹇修和柯人，都是媒人的称号；冰人和掌判，全都是指媒人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
【拓展】
六礼：指古代结婚的六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
二姓之好：两家因为婚姻关系而成为亲戚。
【译文】
婚礼必须做到六礼周全，以便让男女两家结成美好的关系。
女嫁曰于归，男婚日完娶。
【拓展】
于归：《诗经》中《桃夭》一诗里说“桃之夭夭，灼zhuó 灼其华。之子于归，宜其室家。”古人认为女子嫁到丈夫家里才是真正回了家，才真正找到了归宿。《说文解字》里也说“归,女嫁也。”妇女结婚后回娘家，可以叫“归宁”。
完娶：完婚，娶亲。
【译文】
女子出嫁叫于归，男子娶妻叫完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
【拓展】
论财：计较聘礼等财物。
夷虏：古代对中原之外边疆落后地区的人的称呼。
《周礼》：儒家经典，相传为周公所作。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法方面的制度，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
【译文】
结婚时计较财物，这是落后的夷虏的行为；同姓之间不结婚，《周礼》上就有这样的记载。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
【拓展】
许缨：古代女子订婚之后，就系上一条彩色布带，表示已经有了归属。
庙见：古代婚礼仪式之一，是成妇之礼中的重要仪式。双方婚后至迟三个月，丈夫须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，表示婚姻已经取得夫家祖先的同意。从此，才算正式加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，送回女家坟地安葬，作“未成妇”看待。下葬时，丈夫不能送葬，牌位也不能进入男家宗祠。这种礼仪起始于周代，反映了父权制男性家长统治的特点。庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
【译文】
女方接受了聘礼，称为许缨；新媳妇到家庙里拜见祖先，叫做庙见。
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