将属zhǔ纩，将易箦zé，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
【译文】
属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。
箦：一种竹席。按古时礼制，箦只用于大夫。易箦，《礼记》中说，曾子在病危的时候，发现身下的席子跟自己的身份不符（他不是大夫），按照当时的制度要换掉。虽然身边的人反对，但是他极力坚持。结果，换完了席子就死了。后来用易箦指人病重将死。
作古：死的婉辞，意为已作古人。
箓：簿籍。鬼箓：迷信者所谓阴间死人的名簿。
【译文】
“将属纩”、“将易箦”都是说人将要死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
亲死则丁忧，居丧则读礼。
丁忧：遭逢父母的丧事,也称“丁艰”。这是中国古代的道德礼仪制度， 根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如果遇到父母去世，无论他在担任什么职务，从得知丧事的那一天起，都必须辞官回到祖籍，为父母守孝二十七个月。“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。
读礼：《礼记》中记载，死者未下葬的时候读葬礼，已经下葬读祭礼。
【译文】
父母去世要丁忧，丧事期间要读礼。
在床谓之尸，在棺谓之柩jiù。
【拓展】
尸：死者的身体。
柩：装着尸体的棺材。
【译文】
人死后在灵床上称作尸，尸体装进棺材叫柩。
报丧书曰讣fù，慰孝子曰唁yàn。
【拓展】
讣：报告丧事。讣告也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。
唁：对遭遇丧事表示慰问。常见“吊唁”一词，指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。
【译文】
报告丧事的文书叫讣，慰问守孝的人叫唁。
往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。
【拓展】
匍匐：爬行。《诗经》中有“凡民有丧，匍匐救之”的句子。
倚庐：古人为父母守丧时居住的简陋棚屋。
【译文】
去丧家吊唁叫匍匐，在坟墓边建造房屋居住守孝叫倚庐。
寝苫shān枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
【拓展】
寝苫枕块：苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。在《仪礼·既夕礼》中规定:“居倚庐，寝苫枕块。”
节哀顺变：用来慰唁死者家属的话，节：节制；变：事变。抑制哀伤，顺应变故。
【译文】
“寝苫枕块”是说孝子睡草席、枕土块，来哀悼父母去世入土。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
【拓展】
寿终指年纪很大才死。
正寝：正屋。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。后来“寿终正寝”指老死在家里。现在比喻事物的灭亡。
内寝：内室。古代女子将要死时，躺在内室。
【译文】
男子死去成为寿终正寝，女子死去称为寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨hōng，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇shāng。
【拓展】
崩：《礼记 ·曲礼》：“天子死曰崩。”另外，崩殂也指皇帝的死亡，等同于“驾崩”。诸葛亮在《出师表》里有：先帝创业未半而中道崩殂。
薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
士人：中国古代文人知识分子的统称。
殇：未成年死去。另外，为国而死也可以叫殇。
【译文】
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙hù，母死曰失恃shì，父母俱死曰失怙恃。
【拓展】
怙：依靠；仗恃。
恃：依靠，凭借。
【译文】
父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母全都死了自称为“孤哀子”；自己说父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母全都死了说“失怙恃”。
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