《声律启蒙》精讲（31）

十一真

邪对正，假对真，獬豸xiè zhì对麒麟。

韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。

韩五鬼，李三人，北魏对西秦。

蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。

野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。

行无踪，居无庐，颂成《酒德》；动有时，藏有节，论著《钱神》。

獬豸：中国古代神话传说中的神兽，体形像羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，所以又叫独角兽。传说獬豸能够辨别是非曲直，能够识别善恶忠奸，见人争讼，它就用角去顶凶恶无理的那个人。獬豸有神羊之称，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”、“清平公正”、“光明天下”的象征，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。

麒麟：传说中的神兽。集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。雄性称麒，雌性称麟。古人认为，麒麟出没的地方，必有祥瑞。据说，孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟。孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子就去世。有时麒麟也用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

韩卢：又叫韩子卢，是战国时期韩国的名犬。

苏雁：给苏武传递书信的大雁。据《史记》记载，西汉时期，汉武帝派出的使臣苏武被匈奴扣留，让他在北海牧羊。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于谎称苏武已死。这时有人暗地告诉汉朝使者事情的真相，并给他出了个主意。使者就对单于说汉朝皇帝在上林苑射下一只大雁，这只雁的脚上系着苏武的帛书，证明他确实未死，只是受困。这样，匈奴单于没有办法，只得把他放回汉朝。从此，"鸿雁传书"的故事便流传成为千古佳话。而鸿雁，也就成了信差的美称。

陆橘：陆绩怀橘的故事见之前注释。

庄椿：庄子作品中提到的椿树。庄子在《逍遥游》中说“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后来用“椿岁”指大椿的年岁。用“庄椿”做祝人长寿之词。

韩五鬼：唐朝文学家韩愈写过一篇文章叫《送穷文》，里面提到穷鬼有五种，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。

李三人：唐朝诗人李白在《月下独酌》一诗中说“举杯邀明月，对影成三人”。也就是自己、影子和明月，以此来写自己的孤独。

北魏：鲜卑族人建立的王朝，是北朝第一个王朝。北魏著名的皇帝有拓跋焘，他小名佛狸，曾经统一北方，辛弃疾在《永遇乐》词中有“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”其中的佛狸祠，就是拓跋焘建立的行宫。另外，还有孝文帝拓跋宏（元宏），他在位时期进行改革，包括迁都洛阳、改姓汉姓等，促进了民族融合。公元534年，北魏分裂为东魏与西魏。

西秦：五胡十六国政权之一。鲜卑族首领乞伏国仁所建。共存在四十七年。十六国时期（304年——439年）是中国历史上的一段大分裂时期。从公元304年李雄和刘渊分别在汉地巴蜀建立成国（成汉）、在中原建立汉赵（前赵）时起，至439年北魏太武帝拓跋焘灭北凉为止。这一时期，南方是东晋，北方和西南则处于混乱纷争，先后出现了前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦等十六个国家

野烧：野火，野外焚烧草木所放的火。

烁烁：光芒闪动的样子。

粼粼：水流清澈的样子。

行无踪，居无庐，颂成《酒德》：魏晋时期竹林七贤之一的刘伶，身材矮小，容貌丑陋，嗜酒不羁，被称为“醉侯”，他曾经写过一篇《酒德颂》，在文中虚构了一个“唯酒是务”的大人形象。大人先生纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊。这篇文章表达了作者刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度，里面有“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”

动有时，藏有节，论著《钱神》：西晋隐士鲁褒曾经写过一篇赋叫《钱神论》。文中主要描写钱的神通广大和无孔不入，写了钱在某些人心目中的神圣形象，以及钱在现实生活中的无边力量。其中有“动静有时，行藏有节”的句子。另外，古人称钱为孔方兄，也来源于这篇文章。

【译文】

斜对正，假对真。神兽獬豸对瑞兽麒麟。

名犬韩卢对苏武鸿雁，陆绩的橘子对庄子的大椿。

韩愈笔下的五鬼，李白诗中的三人。北魏对西秦。

蝉儿鸣叫哀叹夏天将过，莺儿鸣叫怨恨春光已残。

野火燃烧烈焰腾腾红光满天，溪水流淌水声潺潺碧波粼粼。

行无踪，居无庐，刘伶写出了《酒德颂》，动有时，藏有节，鲁褒写成了《钱神论》。