《古文观止》精讲选读（45）《讳辩》

讳辩

诗人李贺父亲名叫李晋肃，“进”与“进士”的“进”同音，所以，李贺因为要避父亲的名讳而不能参加进士考试，像其他读书人那样取得功名，以致前途受到影响。韩愈对此十分愤慨，为支持李贺去参加考试，写下这篇文章，表达他反对将“避讳”搞得太泛滥的主张。

李贺，字长吉。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。他是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。著有《昌谷集》。

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

与：给。

书：书信。

进士：指唐朝科举考试中的进士科。

与：和。

毁：毁谤，攻击。

是：对，正确。

非：不对，错误。

察：仔细看。

和：附和。

倡：同“唱”。

皇甫湜：字持正。唐朝文学家，曾从韩愈学古文。

明白：说清楚，辩明是非。

且：将要。

得罪：蒙受坏名声。

【译文】

我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就来攻击他，说：“李贺的父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这话的人没有仔细想，就跟着附和，众口一词。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。

律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言'徵’，不称'在’，言'在’不称'徵’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若'禹’与'雨’、'丘’与'蓲qiū’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？

律：这里指《礼记》。

二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字。偏即徧（遍），全部、普遍的意思。

释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。

言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不讳单称。

不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字。郑玄在注释《礼记》“礼不讳嫌名”时说：“嫌名，谓声音相近，若禹与雨，邱与丘也。” 嫌：与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。

得：能够。

【译文】

《礼记》上说：“两个字的名字只避讳其中一个字。”解释的人说：“就好比孔子的母亲名'征在’，这是说如果说'征’就不说'在’，说到'在’就不说'征’。”《礼记》上又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像'禹’和'雨’、'丘’和'蓲’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科考试，如果父亲名“仁”，难道儿子就不能做人吗？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

夫：用在句首，表示阐发议论的语气。

周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相传周朝的典章制度都是他制定的。

孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，思想家、教育家，儒家学派的创始人。

欤：语气词，吗。

周公作诗不讳：周文王名昌，周武王名发，周公作诗不避讳父亲、哥哥名字中的“昌”字、“发”字，《诗经周颂》中有“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句。

《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名，《春秋》不讥。

康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳。

曾参之父名晳，曾子不讳“昔”：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳。

宜：应该。

汉武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等。

吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。

浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”“势”“秉”“机”四个字分别同“虎”“世”“昞”“基”四个字同音。

乃：竟。

谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。

法守：效法和遵守。

考：考察。

质：询问，对照。

稽：考核，考查。

典：文献典籍。

邪：语气词。

【译文】

避讳是从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下百姓的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”“势”“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

事：侍奉。

得：能够。

讥：指责，非难。

止：到顶。

务：致力。

卒：终于，到底。

【译文】

凡是侍奉父母，能像曾参那样，就没什么可以指责的了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到极点了。现在的读书人不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们的糊涂。周公、孔子、曾参，最终是不可能超过的，在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就是和宦官、宫妾等同了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？