《亲历记》系列之十六
“破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。1966年6月1日，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”“立四新”是文革的重要目标。1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会，通过了《关于文化大革命的决定》（简称《十六条》），进一步肯定了破“四旧”的提法。
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1966年，“文化大革命”开始以后，就开始了“破四旧”活动，村里的红卫兵到各家各户收缴古籍、古画等。一天，我家来了几个红卫兵，手里都拿着锤子、斧头，进门来，什么也不说，对着我家的八仙椅子就砸，把椅子后背上和椅子扶手、椅子腿上的雕刻的图案全部砸掉。之后，又把八仙桌后面的木条几下面的木刻砸掉。
俺村里仇贞林有一箱子古籍，其中有《四书》《五经》《古文观止》《千家诗》等，被红卫兵翻出来，抬到沙滩上烧掉了。
公丕银是礼部尚书公鼐的后代，【公鼐（1558～1626）字孝与，号周庭，。明代著名文学家、诗人，明朝万历前期“山左三大家”之一。 官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁、赠礼部尚书，谥“文介”。从公鼐高祖公勉仁开始，代代蝉联进士，到公鼐一代，“五世进士、父子翰林”，成为明朝末期著名的进士家族。他们或文治，或武功，多有建树，一时彪炳海内。公氏家族的集大成者，以公鼐为最，他也是公氏家族在文学上最有成就的一位。】他保存着一幅公鼐画像，平时秘不示人，春节祭祖时，才拿出来挂上。红卫兵逼着他交出来烧掉。公丕银知道这幅画像的重要性，不但是家族的荣耀，还是有史料价值的文物。但当时的情况如果不交，肯定不能过关，他心生一计，悄悄地把画心剪了下来，然后，把画轴卷起来，交了出去。红卫兵拿到画轴就顺手扔进了火堆。因了公丕银的机智，从而把老祖宗的画像保存下来。
汶南朝阳洞正南原来有个云抬寺，解放前，庙里曾有十几个和尚，最后一位住持，法号觉盈，喜欢音乐，能用鼻子吹笛子。“文革”前还俗，在薛家庄落户。“破四旧”期间，云抬寺被全部拆毁，石碑被砸断，寺庙拆下来的木料和砖石被村里修建了油坊。
（讲述人：仇贞芳，1941年2月生，新泰市汶南镇盘车沟村村民）
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羊流镇上裴家庄村郭氏家祠前的影壁墙中间镶嵌了一个圆形石碑，前面是《郭氏支谱》序，背面是郭氏世系表。谱碑立于光绪十八年（1892）六月，序文由郭氏十一世癸酉科拔贡候选教谕眷庭撰写。
上裴家庄郭氏谱碑
谱碑本是方形，为何成了圆形？这里面还有一个故事。“文革”开始后，全国开展“破四旧、立四新”活动，所谓的“四旧”指“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。许多文物古迹遭到破坏，甚至一些带有封建色彩的村名、地名也都被更改。庙宇、祠堂更是在破除之列，谱碑坚决不允许留存的，于是拆除庙堂，砸毁石碑，拉倒牌坊……上裴家庄当然也不会例外，时任上裴家庄村支部书记的郭民培命人把谱碑拉倒，找来石匠用钢钎凿去四角，做成圆形，给生产队当做磨盘使用。这样既破除了“四旧”，又为生产队增加了一个磨粮食的工具。
直到“文革”结束后，谱碑重新竖起，人们才恍然大悟，若不是郭民培用巧计把谱碑做成磨盘，谱碑就无法重见天日，族人又无纸谱，便会导致支派不清、世系紊乱了。郭民培巧护谱碑，功大莫焉！
（讲述人：郭善禄，1944年生，新泰市羊流镇退休教师）
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