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《易经》中“谦”卦的道理告诉我们,时时以“谦”自持,才能够真正地趋吉避凶。
「曾仕强每日箴言」
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我们说,人的一生,是一连串选择的历程。
选择这样,就走向这么—条路径;选择那样,又走上另外一条路径。
一个选择对了,再一个选择对了,连续三个选择对了,真的很好运。
那些命运好的人,也不过是做了很多对的选择而已。
但是,大多数人往往是一个选择错了,逼得你又选择了第二个错的,然后第三个也不得不错了,这个时候你才知道已经来不及了,因为已经陷得太深了。
可以说,所谓命运如何,不过就是人对自己的“选择”。
既然选择这么重要,那如何选择才能选出好命运?或者究竟该以什么样的标准来做选择,才能实现命运的改变?
1 首要分清利害与吉凶
这一生,每个人都有很多机会,却苦于缺乏选择的能力,以致错失良机,而悔恨不已。
为了弥补这种缺陷,我们提出趋吉避凶的主张,并把趋吉避凶当作是我们的选择标准。
很多人不明白什么叫作吉凶,却迷惑于比较容易辨认的利害。
把利害当作选择的标准,以趋利避害代替趋吉避凶,不知道造成多少遗憾,害惨多少人士。
吉凶是吉凶,利害是利害,两者必须区分清楚,以免混淆。
首先,我们必须明白,利可能带来吉,也可能产生凶的后果。
许多人见利忘义,结果换来祸患,是大家屡见不鲜的事实。
大致上说,凡是近利、邪利、暴利、寡利的,初看起来本是好事情,一段时间之后,才明白根本不是利,而是害。利会变害,才叫作世事难料。
害可能带来凶,也可能产生吉的后果。
因为曲线向下走,一旦到了谷底,就会翻转过来,变成向上升的局面。谷底翻升,便是逢凶化吉。
可见,利害是一种虚幻的表象,很可能产生变化。
单凭一时的利害,证明目光短浅,见树不见林,自认为聪明,却尝尽聪明反被聪明误的苦楚,那才是越来越差的命运。
利害往往是表层的、浅近的、明显的。有的人在这方面表现得很精明,自己认为很得计,凡事讲求利害,一副十分厉害的样子,其实是有些执迷不悟。
而吉凶大多是深层的、长远的,不容易看清楚,必须仔细琢磨,用心体会。加上一些预测,才能够有所辨识。
用利害来改命,眼睛睁得大大的,只想得到一些好处。得到一点好处,便自以为聪明。一生追来逐去,又转来折去,莫非为了一个利字。
只要我喜欢,有什么不可以?这样获得好运的方式,只能是越来越糟。
人生的旅途,不是一条直线,起伏不定的变化,正是磨炼趋吉避凶的大好机会。不但增加乐趣,而且增长智慧。
人生的历程,好比溜滑梯。有人滑得十分愉快,内心充满了喜悦,丝毫没有担心,害怕的感觉,有人却显得紧张、恐惧,甚至还滑出意外,受到伤害。
这就是趋吉避凶的巧妙,各有不同,才有不一样的表现和结果。
获得好命的基本选择标准,最好是趋吉避凶。
选择正确,便是我们常说的幸运、运气好。选择不正确,那就是不幸,运气很差。
2 学会明辨何为吉凶
知道了利害与吉凶的不同,接下来就要明了吉凶的分辨。
一般人的真正不幸,或者运气越来越不好,应该是吉凶的判断上出现了问题。
宇宙间的一切变动,并不是一般人所认为的不规则,没有轨迹可循的乱动,而是有一定规律,产生周流运转的变化,如日月交替、四季顺行,变动中有常规。
不过这些常规,不一定为每一个人所了解,也不一定合乎每一个人的意愿,因此每一个人对同样的变动,产生不一样的吉凶感觉。
可见,吉凶的标准,人人各有不同。然而必须以合理为标准,才能够合乎人群社会的共同秩序。
譬如高与贵:对于当事人来说,当然是吉。但是不循正道,不以合理的途径来获得,那就会吉中带凶,终究招来凶的报应。
我们“不以成败论英雄”,便是以合理与否,来评断成者为王,败者为寇的现象。
一时的成败,固然有了王寇的区别,然而合理与否,才是能不能持久的关键,所以不能由一时的成败,来论定谁是真正的英雄。
吉凶除了得失、利害、胜负之外,仍然有其客观的条件,那就是千古不移的“合理”。
明辨吉凶的人,在做选择的时候,必然有所为也有所不为。
并非看到有所得、有所利、有所胜,便沾沾自喜,以为吉。也不必由于有所失有所害,有所负,而伤心懊恼,认为凶。
合理的有所得、有所利、有所胜,才是真正的吉,值得有所为。
不合理的有所得,有所利、有所胜,不过是暂时的、假性的吉,迟早会变凶,必须有所不为。
3 学会逆境中化凶为吉
日常生活中,吉凶相随,似乎也是不可改变的事实。
因为当人处在吉境时,由于事事顺心如意,使我们的理性思虑减少,较少去想应该不应该,反而感性的力量增大。
但是,感性往往并不具有理性那样的“合理与否”的判断力,因此所作所为,难免有不合理的地方。
于是表面上还是顺吉的情境,实际上却已经产生若干由于不合理而带来的危险和阻碍。可惜这时候理性被感性所掩蔽,不能及时觉察、省悟。
当这些危险和阻碍的因素累积到相当程度,由顺境转入逆境时,我们才发觉情况不对,开始担心,已经措手不及,难以挽回,不得不接受凶的事实,接受不幸的命运。
从吉到凶,中间有一个吝的情境,也就是外在的环境开始产生一些危险和阻碍的时候。
这对当事人来说,已经是凶的前兆。当事人若能够提高警觉,及时做好选择与调整,可转吉为凶。但是旁观者清,当局者迷。
即使旁观的第三者,不断提出警告,当事人却经常执迷不悟,坚持到底而不知调整,因而掉入凶的逆境。
身处吝的情境,仍然以顺吉时的心态来因应,当然十分危险。
这种由吉而吝、由吝转凶的状况,好像经常发生,也很容易产生。
吝在不知不觉中到来,到了凶才使人猛然惊醒,又由于人处在逆境当中,事事不如意,处处都觉得很伤心,接二连三的挫折,好像是屋漏偏逢连夜雨。
于是原来被感性掩蔽得昏睡过去的理性,经由不断的刺激,再度苏醒过来。
然后重新发挥合理与否的判断力,凡事不敢用喜欢不喜欢做选择的标准,却小心翼翼地思虑应该不应该,来决定有所为或者有所不为。
理性的恢复,表示当事人对凶逆的困境,并不怨天尤人,反而深有悔意,此时往往能够化凶为吉,获得好运了。
4 学会常保好运的方法
吉吝凶悔的循环固然在一定程度上能实现改运,但是人的生命却是有限的,要看有没有机会走完。
所以,我们很有必要更进一步,在吉的境遇下,就要做出选择,避免凶境的出现。
那就是把悔从凶的后面调到吉的后面,就可以阻止或减少凶逆的发生。
通常我们觉得不顺的时候,大多十分谨慎小心,不容易惹生祸端。
反而身处吉顺的时候,经常粗心大意,或者自以为是而又坚持己见。一不小心,就会遭遇困难而陷入困境。
如果选择不得其宜,很可能凶险、祸害,接踵而来。
若是身处吉顺的时候,能够把悔字常放在心头,时时提高警觉,所有的言行,就不会为将来的后悔种下祸根。
换句话说,吉悔相依的方法,能够把吉的可能性拉高,而将避凶的可能性增强,使我们持盈保泰的时间,延长到最大限度。
可见,趋吉避凶的方法,最有效的,当然是吉悔相依,也就是以吉悔相依来打断吉吝凶悔的循环。
但是,趋吉避凶,必须将我自己与我们大家合在一起想。
因为人是群居动物,我们每一天几乎都要和别人互动。问题恰巧就出在这里,对自己有利,对别人又如何?会不会利己反而损人,岂不是有伤彼此之间的和谐?
又当如何选择?
那就是站在公的立场,以我们为思虑的对象,不要站在私的立场,以自己一个人的利害关系来考虑。
《易经》中“谦”卦的道理告诉我们,时时以“谦”自持,才能够真正地趋吉避凶。
任何一个人,追求富贵的时候,原本是为了提高生活的享受和社会的地位。
但是,当我们富贵的时候,不知不觉就成为大家的众矢之的,实际上十分不安全。
如果想要获得安全的保障,最好的办法,是用自己的富,来和大家分享;用自己的贵,来尊重大家。
所以,谦虚、诚恳的态度才是常保富贵与好命的妙方。
大家受到我们的嘉惠,又受到我们的敬重,必然会以同样的态度来对待我们,自然避开凶祸而常保吉顺了。
一切由自己的心态来决定,不就是我们常说的心想事成吗?
实际上,处在吉顺的境地,才需要用谦来保持更好的情景。
偏偏大多数人,困苦、贫穷时很谦虚,稍有发展时,便不再谦虚,以致吉吝凶悔,循环不已。
想要改变这种起伏不定的命运,用谦来趋吉避凶,应该是十分有效的获得好命的方法。
每个人的人生都是自己选择的结果,不必怨天尤人。
所以,一定要慎始善终,就是一开始就选择对,后面才不会后悔。
开始马马虎虎,然后做错了才来后悔,多少人一辈子都在不断的后悔,一路错下去,最后不得好命,当然是不幸了。
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