文/蓝帆
1、冥冥之中，与曾老结缘
对于熟悉和敬重曾老的铁杆粉丝而言，自2018年11月11日之后，每年11月11日都是一个虔诚缅怀曾老的特殊日子。
时光匆匆，光阴似箭，时间的脚步走向2022年11月11日这个特殊的日子。
曾老的铁杆粉丝千千万，与千千万的铁杆粉丝相比，我应该是一个迟来的追随者。
人与人之间的遇见是缘，人与万物之间，冥冥之中，也有着某种无以名状的缘分。
我与曾老之间，也正是存在着某种无以名状的缘分，以至于在内心深处，无比虔诚地把曾老视作自己学习国学文化最重要的导师。
最近几年，我的工作和生活发生了很多糟糕的事情，倒霉事儿，总是这一件未完，另一件倒霉事儿先来了。
正好在最糟糕的人生低落期，我经历了与父亲的天人相隔的生死离别之悲恸。
2020年的夏天，我的工作和生活，还有精神心理几乎处于一种崩溃的边缘，这种精神崩溃的背后，是无尽头的迷茫、恐惧和绝望，所以，在生活中，任何一件小事件的发生，都能让我感到恐惧和惊慌，甚至可以把红灯看成绿灯横冲过马路……
幸运的是，残存的理智告诉自己，我应该学会放空和释怀，走上一条精神自我疗愈的道路。
从那开始，我从精神上放空自己，忘记工作和生活上的各种压力，放慢脚步，每日喝点小茶，静心去读想读的书，看想看的电影，听喜欢听的音乐，……
所以，那个夏天，我着迷于阅读，读心理学书籍，读古诗词，读《毛泽东诗词》……
冥冥之中，自有天意。
老天若要你遇见某种美好事物，她一定会为你制造某些契机。
读《荣格自传：回忆.梦.思考》这本荣格先生的晚年著作时，这位心理学大家对东方神秘主义的认同和着迷，对东方玄学主义的着迷，令我印象深刻。
谈到神秘主义和玄学主义，我首先联想到中国的民间神话、八卦、风水、命理学这些被现代中国人视为迷信的传统文化。
但不知为什么，我竟然希望去了解这些被视为迷信的文化。
正是如此，我网购回来两本厚厚的书，《易经》和《山海经》。
《易经》这本书，一翻开读了几页，就令我无比震撼和意外，颠覆了我过去对国学的文化认知。
网络大数据时代的信息茧房，真的非常有趣，正当我想要读巜易经》的时候，它给我推荐了曾老的易经智慧系列的视频。
不，应该说在我想要更加深入了解国学文化的时候，老天给我推荐了最优秀的国学导师，这个导师就是已经仙逝的曾仕强国学大师。
短短几天时间，看完一遍曾老的《易经智慧》和《道德经智慧》这两个系列视频。
曾老对国学文化的通俗易懂又幽默的讲解，让我从一开始就用正确的辩证思维去理解更多的国学典籍。
冥冥之中，我就这样与国学文化结缘，与曾老这个重要的导师结缘，成为千千万曾仕强铁杆粉丝中的一分子。
在曾老这位国学大家的引导下，我机缘巧合成为国学文化的追随者，无比虔诚地敬畏中华文化，无比虔诚敬畏华夏先先祖们为炎黄子孙们留下的文化遗产。
2、做一名中华文化的传承者
在古中国哲学观里，世间万物，皆在生死轮回因果关系中，对于人类的生、老、病、老，不过是一种不可避免的自然规律和宿命。
所以，对于生、老、病、死的大众认知，其实还算是一种坦然自若的态度。
形而上者，气也；形而下者，器也。气质形态，乃为虚无形式，是没有形状的；物质形态，及为肉眼可见的物质形式，是有色有相的。
肉体可灭，精神不可灭。
曾老的肉体生命，虽然已与我们天人相隔，但他那熟悉的声音，笑容，慈善的面目，一直留在每个热爱和尊敬他的追随者的记忆里。
什么是精神永存？对于一个已经仙逝的生命，当我们回忆起他的音容笑貌时，依旧感到亲切和舒适，而并没有那些对生死本身的恐惧感，那么这一个人，他一定已经超脱凡人，以某种精神和智慧的形象，永存于每一个缅怀他的人的记忆里。
我们很多人，对于曾老的缅怀，正是通过一遍遍看他的视频，一遍遍读他的书，甚至是在生活中付诸行动，为中华文化的传承作一分力。
人能弘道，非道弘人。
曾老生前，几十年如一日，国内外奔波劳碌，默默无闻地为中华文化的复兴之路付出太多太多的时间和精力。
对于理解曾老国学智慧的人而言，他就是当代老子，是当代孔夫子；对于不能理解曾老国学智慧的人而言，他就是腐朽落后思想的老神棍，是搞投机主义的愚昧者。
一阴一阳之谓道，时间和历史最能印证真相，热爱和尊敬曾老的人，自始至终热爱和尊敬着他，并将无比虔诚地缅怀他；而那些曾经不能理解他的人，一定是慢慢开始理解和肯定，最后赞美和追随他的智慧。
正是如此，今天的网络上，随处可刷到曾老的讲学视频，掀起一阵前所未有的曾仕强国学热浪。
须知，在复杂严峻的国际形势之下，一场中西文明冲突矛盾下的文化战争，已经被推上风口浪尖，中国人只有在正确理解和认识中华文化的前提下，才能对外做好文化输出，打赢这一场文化战争。
君子不器，如果把君子比喻真理，真理在邪恶面前，一定要敢于亮剑。
在这场中西文明冲突矛盾关系下的文化战争里，严峻的人类文明危机之下，中华文化其实就像那个不器的君子，到了不得不亮剑的关键时刻。
文化战争，原本就是曾老多年前对国际形势的预见，如今正好被时代印证他的这个观点。
中华文化，其大无外，其小无内，博大精深也。因为敬畏华夏先祖们的智慧，中国孔子虽著六经，为中华文化的传承，作出了超越历史时空的伟大贡献，却也要谦虚说，述而不作。
曾老对我们这个时代的贡献，其实也像春秋时期的诸子百家，是中华文化传承的重要火炬手，非常闪亮的那一把火炬。
所以，曾老对国学文化，也是一名述而不作的文化传承者，他为我们这个时代，提供了一种正确解读易经文化的思维，提供了一种正确解读国学的思维。
曾老这一把文化火炬，对于时代的意义，如同两千五百年前的诸子百家，承接了百家争鸣时代里极为重要的一把文化火炬，像孔夫子在百家文化争鸣时代的重要文化传承者。
作为曾老的铁杆粉丝，对曾老最好的缅怀方式，不是语言上的赞美，而是学习好传统文化，并且身体力行成为一名中华文化传承者。
3、天下大同为什么一定会实现
曾老给这个时代留下很多重要的“预言”，文化战争是正确又很重要的一个“预言”，天下大同社会也是一个很重要的“预言”。
熟读并正确理解中国先秦时期人文历史的中国人，很清楚曾老的每一个“预言”，其实也是对中国人文历史发展规律的总结，是一种正确的历史唯物主义哲学观。
在中国典籍记载里，大同社会思想最初出于周文王的六十四卦中的同人卦的卦辞里，到了春秋百家争鸣时代，大同社会思想记载于《礼记.礼运》篇。
在《庄子.天运》篇，老子说，六经皆史，孔子编著的六经，为先王的事迹，也就是三皇五帝的圣贤思想的文化传承。
到了秦汉之后，中国政治思想一直传承秦始皇时期的大一统思想。
中国历史往后走两千多年，来到了近代史，西方社会出现了两次的文艺复兴革命后，诞生了以西方文明为中心的工业革命，十八九世纪后，又诞生了马克思的社会主义思想。
正是在这样复杂多变的时代大背景下，苦难中的中国，掀起一场以孙文先生为领袖的新民主主义思想革命。
孙先生的新民主主义思想，就是那句话：天下为公，世界大同。
从这一句话可以看出，孙文先生的新民主主义思想，其实是对中国先秦时期的政治思想的概述，是对三皇五帝圣贤思想的解读。
后来，新民主主义思想的传承者毛泽东，结合了当时国际先进的马列主义思想，升华和简化了新民主主义思想，奠定了以为人民服务为核心价值观的中国特色社会主义思想。
无疑，这就是与大时代先进思想同步的中国化的马列主义思想的体现。
时代在往前走，工业革命之后，迎来了新一轮的科技文明，科技文明之后又迎来新一轮的智能化的高科技文明。
大时代之下，引发的一场场全球化的思想革命，几千年的中国传统文化思想，也正在与时俱进，与世界同步，在与世界同步的过程中，有迷失也有觉悟，有退步也有前进。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村，人类社会的发展和前进，终归还是走在一条解放全人类思想的阳光大道上，最后一定实现文化意识形态上的人类命运共同体，实现天下大同社会，也就是共产主义社会。
马列社会主义思想是如此伟大，她提出共产主义社会的实现，一定需要解放人类思想。
解放人类思想，这一句话，对于熟读先秦三皇五帝圣贤思想的中国人而言，她其实就是“天下为公，世界大同”的同义词。
没错，人类社会生产关系和生产资料的公有制经济，出现于十八世纪的马克思主义哲学，也出现在中国的史前文明的三皇五帝时代。
中西文明之间，虽然存在着一种冲突性的矛盾关系，但彼此之间，却也发生着文化融合，悄然进行着一场双向奔赴的全球化的新文化思想革命。
孔子说，吾道以一贯之。在中国文化里，文化传承的火炬，就是道统文化的薪火相传。
天地万物的生长运动变化，万变不离其宗，这里的“宗”，正是万物生长共同遵循的自然规律，道就是万物生长共同遵守自然规律，道统文化正是中华文化里的那个“一”和“宗”，是中国历史人文里的主力火炬手。
曾老的文化战争这一个“预言”，其实就是一场中西文明争夺文化话语权的角斗大赛，这是人类社会人文历史发展规律的大趋势，是符合历史唯物主义哲学思想的。
中华文化的传承，核心是道统文化的薪火相传，而道统文化正是中国古圣贤思想的体现，是治国理政的指南针。
这一场全球化的文化战争的角斗赛，其实也是人类命运走上一条中西文明各美其美，美美与共的共生共存的发展模式。
所以，曾老的“预言”不应该被过分“神化”，更应该理解为与时俱进的科学预见，不仅符合中国传统文化思想，也符合现代社会主义思想，更符合人类命运共同体的全球化思想。
在中国传统文化视角上，实现天下大同社会，治国理政上，为人民服务就是核心思想。
大道至简，吾道以一贯之。把一部博大精深的中华文明史，用通俗易懂的语言表达出来，这才是大道至简。
道统文化，是中华文化的根本，学会以孔子“吾道一以贯之”的辩证思维，才能实现古今中外的文化融通，实现天下大同时代，迎来一片阳光明媚的春天。
END
作者简介：
蓝帆，一枚好像有很多故事，又好像没有故事的老少女，以一颗世俗之心，行走于这片烟火人间，以无名之爱，穿梭于无名之人生。
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