「曾仕强每日箴言」
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孔子曾对其儿子孔鲤说：“不学礼，无以立”。就是说，不懂礼节是很难在社会上立足的。
这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人。
中华民族自古就有懂礼、习礼、守礼、重礼的习俗，所以被称之为“礼仪之邦”。
礼仪规范着人的道德和行为，是文明的象征。
然而时至今日，不少人已变得随心所欲，缺少礼节。失礼就是失理，就会给自己带来诸多麻烦和潜在的隐患。
关于为人处事的礼节有很多，但有三个方面和我们日常生活息息相关，需要我们做到。
这就是《礼记·表记》中说的：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子不失足于人
失足，就是做错事，犯严重错误或堕落，行为不检点，说到底就是违反天道。
《易经》中有个履卦，整个履卦就是实践天道的意思。
其实人一生都在走履卦，在家里是履天道，到社会上也是履天道，一生都在履天道。
每隔一段时间都要回归原点：我是不是走偏了？是的话，赶紧拉回来。
这才是真正的履道。
履行天道不是伤害别人，成就自己。而是将道德作为最高的信仰，做到心无愧怍。
实践天道是有层次的。
我们今天都能想到履行法定的义务，要照合约去做，讲话要算数，一切要合法，这些其实都是最基层的履道。
如果以一切要合法为基准，那人类很快就无耻了——只要合法，不凭良心，我怕什么？只要不违法，什么事情都可以做。那就是不凭良心。
凡是合法而被骂，就表示不合理。这时候还理直气壮，那就是无耻了。
在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，像礼仪、礼器、礼貌、礼制，这些都使得人像人样。
这跟法律没有关系，因为法律不会规定衣服要穿得符合自己的身份，不会规定当人家家里有丧事的时候，不可以穿华丽的衣服去。
但是我们有礼仪，有礼制，这才叫凭良心，这才叫有天理。
而真正高层次的履行天道是什么？是内心有仁爱之心。
不要伤害自然，不要伤害别人，而不是流于形式，不是表面上很有礼貌，见到任何人来都敬礼，那都是制度性的东西。
制式的、形式的，对中国人都没什么用，我们要的是很实际的，发自内心的，出乎仁的表现。仁就是把人当人看。
以礼待人是处世的原则，而更重要的是，我们每个人要找准自己的定位，懂礼让，知进退，这才是履卦给我们的更深层的启示。
每个人都应该好好想一想这些，因为实践天道是今后人类唯一要走的正道。
君子不失色于人
失色，是说因惊恐或慌乱而面色难堪，仪态不恭。
老子说：道重而身轻，是以君子终日行不离辎重。这里的“辎重”，不是指物质方面的，而是指德行，就是道的意思。
重，是往下沉的东西。我们常常说这个人很稳重。而轻，是浮上去的东西。我们常常说这个人太轻浮了。
重，是用来形容一个人很有德、很稳重。而轻，是代表一个人失德，我们叫作失态、失礼。
我们现在可以看出来，中国人跟外国人的不同在哪里。
外国人不管什么情况，爱笑就笑。而中国人则要看场合适不适合笑，就算可以笑，也不能笑得很大声。
所以我们常常觉得，好像中国人比较保守。实际上不是，我们是比较内敛。
再看看现在的中国人，比哪个国家保守呢？反倒是失去了内敛的功夫以后，比谁都糟糕。
道重而身轻，我们最好关心自己的行为符不符合庄重的道理，而不是一味索取身体上各种轻浮的快感，失去恭敬的态度。
所以，心思沉稳之人，行为举止不会浮躁轻狂；内心焦躁轻浮之人，才会行事浮夸，不够稳重谨慎，最终会吃尽各种苦头。
君子不失口于人
失口，就是冒失的话，未经考虑脱口而出的话。
《易经》中有一个无妄卦，是什么意思？意思是只有无妄才能避免无妄之灾。
那“无妄”是什么意思？无妄就是没有妄念，没有妄行，而最要紧的是修口德，不妄语。
人最大的毛病就是喜欢乱讲话，乱讲话就叫妄语。
我们常看到，有些人不说则已，一说话就把人呛得够呛，因为他说出来的话实在太难听了。
一句坏话一旦说出来，人家就会传来传去，之后大家都会看你不顺眼，就会骂你。
记住，每一句难听的话，迟早都是回头的箭，最后一定会射伤自己。
所以，说话不能随便乱说，要有的放矢，要察言观色，要慎重负责任。
言语可以体现出一个人内心的状态，你一说话，你的立场、你的态度、你的心理活动就立马呈现出来了。
孔子说：“乱之所生也，则言语以为阶。”祸乱就是因为言语的不谨慎一步步发展而来的。
因此，有修养的人最懂得慎言。慎言是一种智慧，也是处世之道。
切记：言多必失，祸从口出。
既然发言要慎之又慎，那么，一旦说话就不能说废话。这叫“夫人不言，言必有中”。
总之，知礼而立，是实践天道的前提。
不失足于人，不失色于人，不失口于人，是对“知礼而立”的践行。也是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。
天地永恒不变，而人却经常偏道失礼，所以时刻需要心怀恭敬之心，从每一件小事做起，展现君子风范。
由此，推己及人，人间关系和睦，社区和谐，就会天下太平。
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