循迹 · 用文化给生活另一种可能
主讲：谢承汇
策划：谢承汇
责编：马戏团长
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不少反映清宫戏的影视作品中，都出现了一句经典台词，皇帝大怒下旨：把XXX流放宁古塔与披甲人为奴。
◇ 宁古塔在宫廷戏中是高频词汇
小时候看到这种情节都会脑补，宁古塔在哪？多高？披甲人是谁？听上去好脏，给他们当奴隶太可怕了，生不如死。长大之后，翻阅了很多资料，发现流放宁古塔不一定多惨，宁古塔一度成为大清度假胜地，甚至有些人去了就不想回来。
今天给大家讲讲一个真实的宁古塔。
“流放宁古塔与披甲人为奴”属于清朝五大刑法“笞杖徒流死”中的流刑。流刑是仅次于死刑的重刑，也就是流放。一般来说，被判流刑的，是一些战俘、不太严重的文字狱政治犯以及政治斗争的失败者。这些人罪不至死，或者清廷觉得你还有可榨取的剩余价值，让你远离政治中心，不再对他们的统治带来威胁。
再介绍一下宁古塔在哪，披甲人又是什么。
宁古塔位于黑龙江省牡丹江市古城村，是清朝时期的边陲重镇，也是大清“龙兴之地”。离北京1500多公里，天寒地冻鸟不拉屎。不过却拥有大面积的黑土地，是一块原本适合耕种的地方。随着满清入关，东北出现了大量的无人区。有人描写当时满清入关的情景“男女相踵，不绝于道”。这也导致当时的东北几乎只有三处有常驻民，奉天（今沈阳）、海城、辽阳。
◇ 清中期的宁古塔图
而作为龙兴之地，自然不能弃之不管。清廷派出披甲人驻守当地，驻地就在宁古塔这里。要特别说明一点，宁古塔并没有“塔”，这是满语的音译，意思为“六个”，是满族姓氏。披甲人是当地守军，满清入关前，跟大明王朝作战多年，不少明军被俘虏，编入满军。既然是战俘，他们的地位自然不高，长期受到歧视。驻守边疆苦寒之地的重任，就强加在他们身上。至于清廷为什么放心他们驻守“龙兴之地”，这个问题，先卖个关子，后面会解答。
一群兵痞，又长期受到“主流”排斥，还背井离乡，心理肯定有大问题。且不说天寒地冻，单说给他们当奴隶这事儿，就够可怕了。为什么宁古塔还会成为度假胜地呢？先分享几个故事，说完就能理解。
顺治十四年，清廷发生了科举舞弊案，史称“丁酉顺天乡试案”。顺天（今京津地区）的乡试。考官李振邺、张我朴等人贪财纳贿，在考场内互相翻阅试卷，照事先拟好的名单决定取舍。发榜后，考生不服，到文庙去哭庙。给事中任克溥奏参，称中试举人陆其贤用银三千两，送考官李振邺、张我朴，所以得中。顺治大怒，下旨将纳贿考官立斩，抄没家产，涉嫌考生也都被夺功名，斩首示众。
有个倒霉蛋叫吴兆骞，本来跟这案子没啥关系，但却无辜被牵连，因为考虑到他似乎确实清白，保了一条命，被判流放宁古塔。吴兆骞他们家世代为官，家底儿很厚实。买通押送的官差，在流放的路上并没受大罪，还写了不少诗表达郁闷的心情。吴兆骞也是清朝著名的“边塞诗人”，不过跟岑参相比，他这个边塞却是被动的。
◇ 吴兆骞
怀着忐忑的心情，吴兆骞还是来到了宁古塔。本以为要受大罪，但发现不是那么回事儿。
每天早上，点个名就没事儿了。一开始他很紧张，生怕这是个阴谋，毕竟谁也不知道这是不是最后的晚餐。时间一长，他发现是真没事儿，该干嘛干嘛。有时候还跟同样被流放来的朋友一起聚会喝酒写诗。为此他还特意在日记里写下当时的景象：朝夕相对，欢若一家。从早到晚都在一起，愉快地跟一家人似的。
不过也不是一帆风顺，当时沙俄和清王朝在东北地区经常发生冲突，宁古塔作为边陲重镇自然不太平。吴兆骞也被拉去当炮灰，不过因为他们家有钱，托人花钱在宁古塔将军身边当了个书记员，远离战场。一来二去跟将军还混熟了，后来将军觉得好不容易来了个有文化的人，就不让他在前线舍身犯险了，于是让吴兆骞来家里当家庭教师。
后来，宁古塔将军还帮他在当地开设了一个读书草堂，让朋友都住过来陪着自己，生活惬意。还在当地教书，开化百姓。时间一长，周围村的孩子都来他这儿读书，据说还有中举的人。
◇ 宁古塔部分将军
生活质量不愁了，就得满足自己其他需求。他被流放之前，老家有个媳妇儿。老吴这人很想念家中的夫人，也可能是没看上当地的柴火妞，于是把媳妇儿接到宁古塔一起生活，第二年还生了个孩子。
当然吴兆骞也不是一点儿担心都没有，他最担心的事儿就是被赦免。他的家人不知道他在宁古塔过着幸福的生活，各种想办法把他救出来。于是找到当朝重臣明珠，又是说好话又是送银子，终于在明珠的帮助下，把吴兆骞救了出来。
此时吴兆骞已经在宁古塔生活了23年，听说被家人救出来很不开心。不过没办法，只能告别当地朋友回到江南老家。回家后写了很多怀念宁古塔的诗词，三年后郁郁而终，临终前还把儿子叫到身边对他说：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”。可见他对宁古塔生活的怀念。
这吴兆骞是个有钱人，俗话说有钱能使鬼推磨，那穷人来了是不是就完蛋了？当然不是。
宁古塔这个地方太偏僻，百姓不够开化，生产力水平低下，尤其是农业非常落后。有个叫张缙彦的人，他是明朝兵部尚书，归顺清朝后卷入文字狱，被流放到宁古塔。
◇ 张缙彦
顺治十八年二月初二（1661年3月2日），张缙彦带着大量图书和歌姬10人出关（这叫什么流放）。到了宁古塔之后，张缙彦加入吴兆骞建立的诗社。除此之外，还经常出游，还撰写了《东京》一文，具有很高的史料价值。
除此之外，张缙彦还发现当地农业水平落后，把种地当成放牧，今年在这种，明年就换个地儿种。这种方式跟中原比差太多了。张缙彦就教当地人怎么种地。告诉他们今年这块地儿种完，好好保养一下，明年还能继续种。因为他教的太好了，眼瞧着收成一年比一年高，宁古塔人甚至把他尊为：五谷神，为他盖庙烧香，把他供奉起来。
不光是种地，有个手艺在宁古塔就不愁吃饭。雍正六年发生了震惊朝野的文字狱吕留良案，吕留良的尸体从棺材里拉出来鞭尸，他的后代也被发配宁古塔。他有一个孙子精通医术，刚到宁古塔就受到热情款待。宁古塔将军请他喝酒吃饭，酒足饭饱之后把他封为宁古塔戍所医官。
◇ 流放到宁古塔的吕留良
不光有手艺的人来了能立足，没手艺也不要紧，来了做生意一样能活着。被流放的人发现，宁古塔这边有很多值钱的东西，比如人参鹿茸，野兽皮毛。这些东西在中原人看来比金子还值钱，但是在当地，这些东西都很容易获得，不值钱。
于是中原人开始在宁古塔办集市，吸引商人前来贸易，其中还有不远万里从江南地区过来的。本来宁古塔是个很荒凉的地儿，没过多久就变成了东北重要的贸易中心。有个江南商人来到宁古塔，瞬间就被眼前的繁荣吓坏了，不禁感慨：类江南！跟江南一样繁华。
说了这三个故事，相信大家也看出来了，流放宁古塔没有想象中那么可怕。相比流放到宁古塔的可怕程度，犯人要面对的最大考验，应该是流放的过程。一路之上，无人区甚多，野兽出没，经常出现野狼吃人的情况。有些没钱的犯人，路上也会被押送差人“重点照顾”，甚至死后被分食的情景。不过当时不管流放到那，路上这些问题都会碰到，并不是宁古塔特有。要说流放宁古塔特有的困难，可能就算是寒冷吧。
◇ 流放途中才是犯人们面对的最大考验
另外，肯定不是所有人都这么幸福，不过，清康熙中期之后，宁古塔已经发展初具规模。如果犯人在那里不能找到立足之地，相信他们在大城市也不会有好的出路。
话说回来，朝廷把犯人流放到宁古塔，是为了惩罚他们。现在反而还让他们过上幸福生活，朝廷就不管管么？当然管，不过都是走个形式。
比如说吕留良的孙子当了医官之后，消息传回朝廷，雍正很生气，这等钦犯怎么能进体制当官呢，政审干嘛吃的？下旨撤了他的职，要求对他严办。圣旨到了宁古塔，宁古塔将军只能遵旨撤了他职，但是钱照给活儿照干，就是不严办。雍正知道后，也没什么办法，默许了这种行为。不光这孙子的事儿，其他人享福的事儿朝廷也是知道的，都是象征性管管。为什么呢？归根结底是性价比的问题。
◇ 宁古塔旧城遗址碑
宁古塔是什么地儿？边陲重镇。这种地方最重要的工作是稳定，想稳定首先要保证守备部队的忠诚。朝廷对这帮披甲人并不是完全放心，单独派人盯着他们成本太高，把犯人送过去给他们当奴隶，显然是一种简单的办法，让披甲人感到朝廷的关怀，就能对朝廷忠心了。至于犯人去了是真当奴隶还是度假，朝廷一点都不关心，只要不造反、不添乱就行。
除此之外，这些犯人还能发展当地生产力，跟披甲人之间保持一种良好关系，更能让当地稳定。如果硬要破坏这种关系，肯定引来披甲人的不满，到时候龙兴之地不稳，朝廷还得派兵解决问题，不值当的。
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