傅佩荣：所有遭遇都是命，接受吗？看完才懂，人生到头不过一件事

所谓的“致良知”，就是“真诚到极点”，没有任何其他的动机和理由，叫做“一片赤诚”。

——傅佩荣

Shaws同学问：

我学习了莱布尼兹的哲学，想知道真理是否一定跟这个人的真实体验有关的？除了他本人，旁人是不是就很难体会到？

比如，王阳明在龙场百死千难之中才体验到“致良知”，但他也不太愿意轻易就跟别人说出来。

因为对王阳明来说，他一辈子那么努力去体会到的真理，最后一句话说出来，别人以为那就是一句成语，一句格言，听到了可能都没有感觉。

不知道这么想对不对？

》》》傅老师答：

莱布尼兹和王阳明的年代，王阳明在前，莱布尼兹比他晚了100多年。

那么，莱布尼茨谈到的真理，跟认识体验有关吗？

这倒不一定。莱布尼兹所谓的真理有两种。

》》》永恒真理与事实真理

第一种，是永恒真理，包括像数学上的真理；

第二种，是事实真理，是说在经验上发生的事。

一般人所了解的都是事实真理，比如地球的气候正在变化。

事实真理需要有充足理由，就是任何变化都是有特定理由的，有一些原因造成这个结果。

这也是莱布尼茨著名的充足理由原理。

那么永恒真理呢，他举的例子是数学上，像1+1=2这些，他认为是永恒真理。

根据何在？

根据就在于，它在上帝的观念中，上帝要让它存在。

》》》于百死千难之中悟道

先不管这些，我们把焦点放在后面说到的王阳明。

王阳明怎么体验到“致良知”的呢？

在百死千难之中。

他最后想到了什么？

他想到的是，就算圣人像孔子，到了我今天这种处境，他会怎么办？

他就是靠这个问题，圣人到我这个情况，他也只能怎么样？

只能求得心安，就是要真诚，真诚到极点。

所以他所谓的“致良知”，我们讲白话文，就是“真诚到极点”，没有任何其他的动机和理由，叫做“一片赤诚”。

》》》如何看待人生种种遭遇？

这个时候，我们可以接上孟子的一句话：“莫非命也，顺受其正”。

孟子说，所有发生的事情都是命，怎么办？

我顺着它，接受它正派的合乎情理的部分。

人所有的遭遇都是命，但我们要怎么面对呢？你要不要接受？

孟子说，只要是合乎正当性的，比如说我开车出门碰到车祸，这是合理的，我就接受它；

我不需要有任何情绪反应，也不要问为什么会发生在我身上，这就是顺受其正。

你把这两个合在一起的话，就比较容易了解了。

我只要致良知，只要心安，此生又有什么好考虑的呢？

》》》人生不过是求得心安

这个世界上你不要问，一个人应该活几岁，好人应该有好报，恶人要有恶报，这些都不是你要问的。

因为没有人可以判断到底谁是好人，谁是坏人；一个人在这一方面好，另一方面不一定。

我们对自己的了解也是一样，我们只能问自己真不真诚，不能说我是好人，或我不是好人。

你只要真诚的话，面对自己，一切都可以放下，人生也不过是求得心安。

当然，“致良知”是需要功夫的。

很多人开口就说我很真诚，事实上，那可能只是一种对自己了解的错误或偏差。

》》》一生最重要的三个字

所以在这里我们特别说明了莱布尼茨所谓的真理，有永恒真理跟事实真理，永恒真理比较深刻，也比较复杂。

人类活在世界上，只能面对事实真理，在经验上不断累积各种见解，但这些真理它需要有充足理由，而真正的充足理由也在于前面所说的上帝，这是莱布尼兹的哲学。

而对王阳明来说，“致良知”为什么是这一生最重要的三个字？

因为我的良知跟天理是相对应的，当你致良知的时候，才发现良知就是天理；

但是良知是天理，并不代表说天理就是良知。

这是我们学王阳明比较复杂比较困难的地方。

每一个人只能努力致良知，要设法真诚到极点，但你不能说当我致良知的时候，我就代表天理。

因为别人也可以致良知，而我们也很难去判断别人情况如何。

很好的问题，激发我们做进一步的思考。

很多时候提出哲学问题，目的不是为了可以回答它、解决它，而是为了可以做进一步的思考，深入地去了解它。