4月15—16日，傅老师做客由武汉大学崇简人文教育中心主办的「崇简人文大讲堂」，与300余位师生一起探寻《中国文化的基本理念与价值》。
傅老师以司马迁之父司马谈整理撰成的《论六家要旨》为线索，对阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家六家的核心思想做了深入浅出的分析，厘清先秦主要思想流派的脉络，指出中华文化的基本理念包含三种价值观：
● 以生命为中心的宇宙观：易经机体互动论；
● 以价值为中心的人生观：儒家人性向善论、道家天人合一论；
● 向着超越开放：成就圣人与真人。
这些是中华文化的基本理念。
师者，传道授业解惑也
学员提问：
傅老师您好，公元前800年到公元前200年之间的时间段，学术上称为「轴心时代」，中国出现了孔孟老庄，西方也出现了哲学文明，未来会不会再出现后轴心时代？如果有，那么您讲的中国的文化理念，对后轴心时代思想发展会有什么贡献？
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傅老师解答
德国存在主义哲学家卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日）有一个很著名的命题——「轴心时代」。
雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的「轴心时代」。
「轴心时代」发生的地区大概是在北纬30度上下,准确来说就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师，其中以四个人为代表，古希腊的苏格拉底，古印度的释迦牟尼，中国的孔子，以及犹太人的先知耶稣，并称为「四大圣哲」。
四大圣哲提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。他们共同关注于人类终极关怀的觉醒——「自我的觉醒」。
印度有严重的种族阶级区分，释迦牟尼提出「众生平等」，这句话在等级森严的印度有革命性的跨时代意义；
希腊是城邦时代，每个人都属于城邦，苏格拉底站出来说「人不应该属于城邦，应该追求真理，因为人的生命具有独立性」；
犹太人是最特别的民族，耶路撒冷是他们心中的圣殿，但耶稣说，「朝拜不一定要在耶路撒冷，要以你的心去朝拜，在任何地方都可以」；
在中国，孔子说「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」意思是路边老百姓脑袋里的思维你没有办法夺走，明确强调了自我意识的觉醒。
四大圣哲提出的观点是：人类社会事实上是由每一个个人所组成的，个人以前属于一个群体、城邦、阶级、种族或者国家，现在个人需要凸显出他生命的价值。
但这四个人有一个共同特色——他们强调凸显个人的自我觉醒和生命价值，但都没有得到那个时代的普遍肯定。
释迦牟尼的佛教虽然开始得到一些肯定，但千年之后整个被驱赶出印度；耶稣被族人出卖，钉死在十字架上；苏格拉底被诬告而死；孔子如「丧家之犬」不被重用。
为什么他们的思想没有得到普遍接受？因为人类的社会永远是循序渐进的、慢慢的发展，但四大圣哲异军突起，等于是突然出现一个高峰，一般人跟不上，而且到今天也还没有跟上。两千年来，人类的思想只是变得越来越复杂，但并没有达到新的高度。
谈到未来的文化发展会怎么样，说实在的，需要这个社会共同的努力才能实现。就我个人来说，现在的使命就是要找回孔子、孟子真正的思想。
秦始皇开始有了帝王专制，南宋之后朱熹编撰的《四书章句集注》在元朝、明朝被当做科举考试的教科书。从那时候开始到现在700余年，所有中国人从启蒙开始，所念的儒家都是朱熹注解的儒家，但这不是真正的孔孟思想，这是个严重的问题，我完全不能接受。
所以我的目的只有一个，中国需要「文艺复兴」，这个文艺复兴是回到先秦时期。
学员提问：
老师您刚才提到了秦始皇，秦始皇为何弃儒家，选择法家？
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傅老师解答
儒家思想提到政治有个原则：「以身作则，上行下效」，孔子孟子认为所谓的国家管理者一定要自身具备很好的修养，以尧舜做标准，不能胡作非为，要守规矩。哪个封建帝王能受得了这个原则？所以每个帝王都怕儒家，宁可弃儒家不用，用别的思想，譬如法家。
为什么我讲儒家绝不讲荀子？因为在我看起来荀子不能算儒家，他对「天」的看法，对「人性」的看法，跟孔孟分道扬镳，所以荀子后来教出两个学生——李斯、韩非，他们最后都成了法家思想的代表人物。这种人你说他是儒家，我万万不能接受。
但秦始皇就喜欢法家，因为法家就四个字，「尊君卑臣」。封建帝王都喜欢这四个字，国君无限往上推升，大臣压低，老百姓负责交税，交税之后让我享受，哪个帝王不喜欢？
孔子有两个学生，一个叫冉有，一个叫子路。有人问孔子，「孔老夫子，你这两个学生能不能算『大臣』？」孔子吓一跳，「我这两个学生怎么能算大臣呢，差的远呢，只能算『具臣』。」有专业能力的叫「具臣」，真正的大臣当配得起着八个字，「以道事君，不可则止」。我用正道来服侍国君，行不通就辞职，这是孔子所谓的大臣，也是儒家思想。
>>>他们这么说<<<
在这个KPI盛行的年代，要保持对于周遭环境及人文的细腻关怀和怜爱。
——《易经》班学员钟伟
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听先秦诸子，是赞服，是欣赏，无隔阂；听《易经》，是惊喜，是叹服，因为过去并未体会到经中妙义，甚至还心怀偏见，在傅佩荣教授解析下，心中邪见涣然冰释。被老子、孔子这样的圣人赞誉过的经典确实非凡。一点感悟：传统经典并非远不可及，与其它经典一样，《易经》给人以迷信外衣的是迷信的人心，而不是经典本身。
——匿名听众反馈
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听了傅佩荣老师的课，开始对国学少了狂热，多了理性；少了虚无，多了真实。复杂的问题真的简单化了，很好。
——匿名学者反馈
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课后，傅老师和微信报名的同学们进行交流
>>>国学寻美高校行<<<
「国学寻美高校行」是傅佩荣老师2017年的高校公益讲座系列活动的主题，傅老师通过身体力行的讲座，和高校师生面对面的交流国学，分享学习心得体会，为师生答疑解惑。旨在弘扬传统文化，传播国学之美。
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