天下有道，则与物皆昌；
天下无道，则修德就闲。
尧到华地游览，
华地的封疆官员对他说：
“啊，圣人！让我为圣人祝福。祝圣人长寿。”
尧说：“不必了。”
“祝圣人富有。”
尧说：“不必了。”
“祝圣人多生男子。”
尧说：“不必了。”
封疆官员说：“长寿、富有、多生男子，是大家都想要的，你却不想要，为什么呢？”
尧说：“多生男子就多恐惧，富有就多麻烦，长寿就多屈辱。这三样东西都不能用来涵育天赋，所以我要推辞。”
卦疆官员说：“本来我以为你是个圣人，现在知道你只是个君子。
天地生养万民，一定会授予职务。
多生男子就分别授职务，又有什么好恐惧的！
富有就让别人来分享，又有什么麻烦呢！
圣人随遇而安、饮食简单，
就像飞行的鸟不留痕迹。
天下有道，就与万物共同发展；
天下无道，就在闲居中修养天赋。
活了一千年，觉得够久了，
就离开人间登上仙境，自身常保无灾无难，
又有什么屈辱呢！”
封疆官员转向离去，
尧跟在后面说：“还想请教你。”
封疆官员说：“你回去吧！”
《傅佩荣译解庄子·天地 12·6》
对于“寿、富、多男子”，尧的态度是能免就免，以省去恐惧，麻烦与屈辱。
这是某种智慧的表现，认定了多一事不如少一事。但是封疆官员采取“顺其自然”的立场，改消极为积极，使祸患化解于无形，显然展现了更高的智慧。
“圣人”与“君子”之分，在于前顺其自然而常保天赋，后者则有主观的愿望，因而容易受到外界的牵制。换言之，君子是从正面看，看见利与害；圣人是则是从整体来看。
——傅佩荣
图 | 蔡志忠
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