傅佩荣:怎样用最简单的话,把道德经讲清楚?我打一个比方就够了
一般人活在世界上,活得不快乐,大部分都是因为有心而为。我们研究一种学问,要知道它所处的时代背景。儒家与道家所面对的是同样的背景:天下大乱。发现了整个宇宙万物,包括人类社会在内,问题都出在人类自己身上。人有认知能力,首先表现在区分上;但是光有区分不够,还要往上提升,到避难的层次。预先知道将来可能的不利的结果,然后设法避开,这叫做避开灾难。 这个阶段就使得道家思想被很多人利用,包括兵法家、阴谋家、厚黑学都在这个层次。但是这样还不够,真正老子的思想是往上到第三步,叫做启明。如果想觉悟什么叫道,必须让你的心从实变虚。你的心充满了各种相对的东西,怎么能装进绝对的道呢?心里面老想着现实的各种利害考虑,人与人之间各种交际各种关系,你怎么可能觉悟呢?不可能。这一点庄子后来发挥得很好,叫做“虚室生白”,一个空的房间自然显得光亮。 第二个是静,人的心要能够静下来,才能像水面一样,变成一面镜子,所有外在的东西过来都照出原形,这样你当然不会被遮蔽了。就是老子所说的“三宝”:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。因为它们可以让一个人活着很愉快,有个词叫做“长生久视”,活得很久,看得也很久。当你把自己的生命当作一个整体来看,你就会发现什么?有些人少年得志,有些人大器晚成,所以你看到别人得意的时候不要羡慕,你将来还有你自己的成就,没有必要有这种情绪的反应。 年轻的时候过度浪费身体能量,中年之后就来要债。绝不会说你年轻的时候挥霍体力,中年之后照样很健康,没有这么好命的人。最好少用,少用的话可以活得久一点,让生命可以维持长久。所以道家思想其实并没有很神秘,它只是让你知道一个整体的道理之后,看你怎么安排自己这一生。
老子强调“无为”,但是无为有两个解释:第一个是无所作为;第二个是无心而为。假设我是上班族,我要做的是尽职尽责工作;但是老板跟我说,这个月业绩要超过上个月,今年要超过去年,这叫做有心而为。一般人活在世界上,活得不快乐,大部分都是因为有心而为。但是现实中要完全做到无心的话,有几个人做得到,几个人可以接受?所以我们在运用道家思想的时候,要看各种实际的情况。智慧可贵的地方,在于它不是一成不变的,对不同的人、不同的情况,要适当做出调整。我们坐公交车,看到车后面写八个字:“保持距离,以策安全”,这就是老子思想。点击下图,听傅老师讲道德经!
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