我希望离世是快乐的，因为我不愿再来。
真实的青春往往不是什么值得夸耀的时光，那是一段不断犯错，不断伤害人，眼中只有自己的经历。但我们仍然怀念。
从前有一个淘气的王子，住在雍容华贵富丽堂皇的王宫，养尊处优，无忧无虑。但他实在百无聊赖，想去外面的世界看看，就偷偷地溜出王宫，准备周游世界一番。又担心很快被父王发现，派人抓回去，坏了他的好菜。
这时，他看见路边一个乞丐，衣衫褴褛，正在行乞。乞丐长相跟他几乎一模一样。他灵机一动，决定送乞丐去王宫，冒充自己一个月。自己拿着乞丐的行头，在外面游荡一个月，于是两个人交换了行装。王子交代了乞丐一些王宫生活的具体事宜，又咨询了乞丐外面世界的有关情况，两人就分道扬镳，各自演戏去了！
外表看着是乞丐的王子，他在行乞的路程中，心态会如何？他会因为破衣烂衫而觉得自卑及低人一等吗？他会觉得生活没有盼望吗？他会因为哪一天讨的钱多钱少而患得患失吗？
而暂时住在王宫里，外表看着是王子的乞丐，他的心态又如何？他心里会平静安稳，脚踏实地吗？会自信自尊吗？他觉得在人眼里的王子身份持守得住吗？他觉得王宫永远属于自己吗？
关于生命起源的大环境宇宙的起源，最流行的是宇宙大爆炸理论，主张现有宇宙（时空质能）从无到有，于一百多亿年前从一个至密至热的极微小的奇点的猛烈爆炸和膨胀中产生出来。
值得提醒的是，宇宙大爆炸论并未回答宇宙始点之本源，它所描述的宇宙始点诞生之后的宇宙膨胀中的演化过程并不排斥创造论。近代天文发现提出许多令人深思的问题，是进化论难以回答的。
几年前，美国知名律师W. R. Bird系统地研究和整理了“突然出现说”，并于1991年出版《物种起源再探》上下卷。
起源问题虽然众说纷纭，但基本观念只有进化或创造。问题在于，我们如何公正地评判这两个理念孰是孰非。这里牵涉到真理的认识论问题。
诚然，在排除超自然启示的预设下，进化和创造均有内在的不可证否性。即使能驳倒任一理念中的现有假说，也不足以完全证否该理念而证实对立之理念。
那末，有没有足够的证据可以让我们建立一个更加合理、不违反但又超越理性的信心选择呢？
生命在地质年代中的历史轨迹是古生物学研究的课题。有人推测，地球已有四十五亿年的历史，生命可能早在三十多亿年前既已出现，而绝大部分的生物物种在地球上出现后已经先后灭绝了。
现存至少两百多万种生物亦有相当数目的“珍稀品种”正濒临绝种。所幸大部分属于不同目和科的生物，都留下了相当充分的化石为古生物学家所研究。
过去一个半世纪的化石发掘与研究发现，化石所记录下来地球上生命之历史有三个相关联的系统性特点，即突然出现，间隔与缺环，相似与恒稳。
“突然出现”是指从时间上看，生物化石首次突然而完整地出现在地质年代中，缺乏假想过渡性的早期化石形态作先导。这种系统性突然出现最惊人的例子是“寒武纪生物大爆炸”现象。
进化既然是偶然、随机和无定向的，那么，维持漫长时间的神秘机制或力量——这种力量不断把地球上生命的演化推向新高潮，并且直到有能力的人类观察者出场为止——是从哪里来的呢？
而人能以观察者的身份来回顾、考证和研究地上生命与天上星星，难道都是出于自然进化中的一场偶然的误会？
我们以为只要是出于好的动机，手握“真理”，就可以向对方甚至家人大发雷霆、坚持己见、猜忌提防、归咎谴责。
其实，当圣洁的真理之光照进我们里面隐而未现的罪恶时，没有任何人比其他人更良善，没有任何人比其他人更懂得爱，没有任何人比其他人更懂得舍己付出。
在宽恕里，过去的怨恨和伤疤化为花朵，开放在悬崖上。
生命来来往往，没有来日方长。意外和明天，你根本不知道谁会先来。
联系客服
