《刀锋上的文明：宋辽金西夏的另类历史》

梅毅（赫连勃勃大王）著，中国海关出版社，2006年，427页。历史大散文。

作者2007年就签名送我了。但是这书需要大块的时间一气读下去，而不适合读读停停的阅读法，因此一直耽误了8年，到2015年8月之后才开始读梅毅送我的7-8本书中的第一本。

这个历史时期，从文化上看是中国古代文化从自由和繁荣转向战乱和封闭，到达顶峰并向下开始滑动的这个过渡期。宋代文化，中外古今公认是中国传统文化发展的顶峰。而明清将宋明理学为代表的思想定于一尊，皇权对文化竭力控制摧残等下三滥手段，也很明显。而辽金元，尤其是元，除了元曲和戏剧，文化上几乎被摧残到残废。也因此，针对这段时期的文化，梅毅的书名就揭示了特点：刀锋与文明。

梅毅作为一个金融机构内的文化工作者，文科出身，本职工作可以说与文字工作有关，但是绝对与小说创作无关。有人说，深圳是一个文化沙漠。实际上到21世纪的现在，国内好多地方文化好像都已在干旱的戈壁里，如果不是在沙漠的话。都是因为钱。不够钱或者太多的钱。缺钱的事好解释，甚至不用解释都明白。但是为什么钱太多也沙漠呢？因为都奔钱去了，文化就糊弄成骗钱的幌子了。

因为好多所谓的文化人，还有各路文化衙门的大小官僚，为钱发了疯，都把文化抛脑后，一心只为争钱或争地位和名声（官位和名声其实还是为了套现）。看看标准的文化单位书画院就知道了，书画协会会长或院长书画标价高，院副标价低点，协会会员更次之。没有的，就不值钱。文化价值自古至今没有按照官职定价的。乾隆作品和书法多了吧？有哪几首诗能让今人朗朗上口传世的？唐朝老杜，到死也就是个县城的工部，建筑工程科长。老乾比得上吗？

如果真要比拟为沙漠，我觉得有点像是巴丹吉林沙漠：沙漠中散乱分布一些池塘和水洼而形成多个小小的绿洲。事实上，深圳的文化场，确实就是一个个互不相干或者关联度不大的一些小圈子。曾有某口子的头头老王还扯什么要搞起个深圳学派来。那就是一个有待时间来实现的梦想而已，只能吹吹，算走夜路的壮胆之用。

只有不把文化当饭吃，而另有养家糊口的职业时，无功利的文化才算文化，功利的文化只是一时鸡血。梅毅就是一个这样的文化人，在本职工作做好的前提下，干出了文化方面的有名堂的事。

宋辽金西夏历史，是华北到中原再现五胡乱华的那一段历史。现在看来也是第一波后来的客家人深入南下到赣闽粤边境地区山地逃难的时代。

我后来想，为什么华北以及中原，江淮的农村地区，宗族影响不大。可能就是因为这里原来聚族而居的模式，因为一再的兵燹战火，逃难四散而被打乱了。而长江以南地区，尤其是山区，相对兵燹战火少，浙江，安徽南部，江西，湖北中部南部，以及湖南，广东、广西和福建，宗族架构至今保留比较好。

历史大散文，以我的认识，是在笼子里跳舞。因为写作必须符合大框架下的历史事实，或者要与当时历史演进的逻辑相符合。这样，作者就等于是戴着镣铐来跳舞。但是这舞赫连勃勃大王跳得很出色。

对中国历史和文化史有一定兴趣的读者，读来必定会有收获。比方说，南唐李煜，后蜀孟昶，还有钱塘王钱缪，都栽在陈桥驿披上黄袍的赵匡胤手里，因为这些个丢了江山的王公，都是不明不白“挂”在了宋太祖手里。

梅毅的文笔幽默，分析点评很诙谐，宋太祖赵匡胤给他弟弟赵光义弄“挂了”这样话都有。读来对于那段时间的大历史，以及一些不为人注意的历史细节，都能了解。如此读历史，真是有趣味多了。

四大发明，三大在宋时期出现。这个说法，也是在梅毅的这书里看到的。因为我从来没有关注过四大发明出现的具体历史时期。

2015/11/12

题图：银川北郊，海宝塔，亦称赫连勃勃塔。2016年早春，借朋友的。