文/陈益峰
佛法源自印度。从汉代开始,印度佛教传人中国。在中国初传时期,主要是作为信仰和方术(旧时指医、卜、星、相、炼丹等技术)流行于民间的。两晋(公元265年至316年为西晋,公元317年至420年为东晋)时期开始的,佛教被广大知识分子所接受。
知识分子特别感兴趣的是佛教的思想理论,尤其是佛教提出的一些中国传统学术较少研究的理论问题。到了南北朝(公元420~589年)时期,佛教的影响越来越大,几乎遍及整个中国。
佛法与本土的地理思想结合,多数寺庙选址,都是卜选本地最好的地理宝地,作为寺庙的位置。
去年,笔者在承德研究地理,开车路过一水口,水口之山,高耸百余米,孤立挺拔,形如青牛非常奇特。一般不生手脚枝叶,不开面,嵯峨古怪,但是此地东南面均开面,必有宝地所在。所以四处向老人打听山上的情况,果然上面有神奇的地理。同行去过考察的徒弟有:戴饮浊、姬常勇、陈文、林敏、朱江、梁敬南等人。
大龙远来,临近水口位置,大断束咽,伏地而行,最后再起高峰,填塞水口,东面开面结寺庙,古称青牛寺,也称兴隆寺。青牛寺虽然面积不大,但是历史悠久,香火很盛,有七八百年的历史
自古名山僧占多,很多寺庙自古以来就占据了大量的宝地。很多富贵人家,在本地有权势的人,为了贪图宝地,都是将寺庙迁走。朱元璋修建南京的孝陵,将独龙阜的灵谷寺迁走,修建孝陵。金朝的海陵王完颜亮,为了在房山修建皇陵,将龙衔寺迁走,大佛地下修建皇陵。本文的青牛寺,原址也不在这里,清朝时期,有本地权势人物,贪图其宝地,将青牛寺迁至此地。
解放后,大量的寺庙,被老百姓居住。多数,没有出现因果报应一说。
山川本无主,有德者居之,得也好,失也好,都是缘分注定,不要过于纠结。
两条大河在此地交汇,三叉水口位置内侧,顿起高峰,形如青牛,地理古称此地为青牛山。兴隆寺在青牛的鼻子上。十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。一般龙势高昂,多出贵穴,龙势低伏,多出富穴。
青牛山阴阳分明,背部平整高耸,东面顿起木星为青牛头,左右开枝,为青牛双角。中垂微乳,开阳结穴
陈益峰师傅在山上研究地理技术
侧看寺庙明堂,穴前两水夹出,穴立酉山卯向,乾水来,汇合坤水,同归寅方。左右四山拥从,主信众如云,当年的兴隆寺,确实香火非常兴旺,远处数十里的信徒都来朝拜。穴前河水直出,主广散财帛,普度众生,救苦救难。
侧看木星开钳结穴,本身有手为钳穴,直曲短长要抱湾,虎口推开安正脑, 仙宫逆转即无关。
腰部闪落一脉,一挫一平,穴结高处
顶上端圆,钳中藏局,左右界水清晰
正面鸟瞰寺庙,两脚弯曲向内,宛如牛角,弯曲抱内
近看寺庙遗址,青牛山为石夹土山,气脉僵硬,煞气较重,寺庙位置脱卸不干净,但是寺庙多在煞重之地,常有高僧大德的出现。
正面看寺庙遗址,钳中吐气如乳,钳顶偏下气脉,肥嫩平坦
侧看寺庙遗址,四面山势云从,内侧巨石紧夹,穴前河水直出,但是外侧有关栏,欲流顾我
笔者站在右侧高山上俯瞰,远观此地,气脉清奇,内白外黄,云烟腾起,为贵穴之地。
作者:陈益峰,男,毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生,先后在清-华-大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作,现任国际易学联合会地理环境专业委员会执行会长,少林北美文化推广中心易学地理总顾问。长期从事传统地理学的实践、考察等研究工作。
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