文/陈益峰
1、《灭蛮经》逐渐成为风水理论界的主流
风水学说,深入老百姓的骨子。数千年来,老百姓进行了无数的实验和思考,这些经验,反复证明,地理风水,是确实存在的,不是某一个人就可以轻易否定的。
但是风水的发展是有历程的。上古时期到唐代,是风水学说的鼎峰时期,重点研究地块的相度。以气脉、地脉、地块的吉凶,为主要判断依据。但是皇家看到民间风水的盛行,有一些担忧,命地理名家一行禅师,编著《灭蛮经》,四处传播。民间忽悠,如果至宝,至明清时期,无数神吹忽悠的发挥,逐渐有大发展的趋势。其主要思想,就是美学思想、方位思想和日课思想。
民间一些师傅,将看地的核心思想,加上大量的美学创造,鼓吹成:凡是那些气势宏伟,相对对称,相对壮观的地形,就是王侯将相之地。加上明清时候,罗盘的流行,很多酸儒,编造一些方位分金学说,将风水死板化、僵硬化、公式化,得到一些所谓的学者的追捧,形成寻龙点穴、理气分金加日课的技术流派,高端大气上档次,专门忽悠那些爱好者和偏执者。
2、现在的风水实践,已经抛弃《灭蛮经》的思想,理论界还舍不得
解放前,大量地主和乡绅、富贵家族,被《灭蛮经》的思想,忽悠得一愣一愣的。很多家族圈养风水师三五年,甚至几十年,在家中寻龙点穴,四处撵龙脉,期望后人出王侯将相。
但是非常可惜,这些撵龙脉,在深山老林点穴的案例,笔者见过五百多个。经过笔者统计调查,发家的案例非常少见,出王侯将相的,一个也没有出现。
民间智慧的老者,都开始总结:发坟多数烂土堆,那些大发家的坟墓,多是路边一个简单的土堆,或者庞大的家族墓地上,一个边角的土堆。上至王侯贵族、帝王将相,下至普通富贵,无不如此。这个现象,笔者在华北、华中、华南、西南等地,都听到本地的老人智者都说这个话,发家的坟墓,地形一般都是非常平庸,非常出人意料。
加上现实中,人太多了,按照《灭蛮经》理论去撵龙脉,一个大山几十公里,就一个穴位,操作完全不现实。所以实践界,早已不遵循神吹的思路。老百姓,多在房前屋后、田间地头、祖坟区域附近,寻找风水宝地。
再加上最近三十年,交通的普及,老百姓一看,那些居住在传统寻龙点穴的老院子的家庭,多数都是穷苦到极致,开始完全不信这些《灭蛮经》的说法,开始沿着公路,四处修建住宅,完全抛弃寻龙点穴的思路,发家的多、富贵的多,甚至出现大人物的现象,所以民间老百姓盖房子,基本接近彻底抛弃了寻龙点穴的思路。至于坐向分金和日课,自古以来,就没有得到普及,老百姓压根就不信这个。
只有一些风水理论家,看了一些古代的糟粕风水书籍,还在坚信古书的记载,还在坚信发家多是美学思路的寻龙点穴,在消砂纳水,自娱自乐。他们在做最后的努力,忽悠那些热爱美学思想的偏执人士,不合口味,就给爱好者迁坟,实际上,迁坟也是不完美的。山上没有那么多合乎美学的穴位,只能找一个将就凑合,遇到下一个明师,还是不满意,还是忽悠继续迁坟。
实践界,已经没有多少美学寻龙点穴的思路了,坐向分金,日课技术,基本没有人听这些忽悠。但是理论界,还在摇旗呐喊,还在四处鼓吹,很多人还在生气,舍不得,放不下,自己苦苦研究三十年的秘诀要完蛋了,部分明师是如丧考妣。智者已经不相信这些忽悠,人们卜选墓地,多数都在公墓、宅前屋后、田间地头、路边附近等等位置。这些位置下葬,居住,依然大发富贵,大发家业。
《灭蛮经》的思路,最大的缺陷,就是怕实践,一到实践现场,辨别不不了吉凶。他们看到人家发家了,而人家爷爷的墓地,又不合自己的理论,只能狡辩,发坟还在其他地方。《灭蛮经》理论的致命缺陷,就在此处,不能实践,他们看到人家宅前屋后、田间地头的坟墓,就来气。所以民间还是有大量真正的名家,继续保持着传统地理正宗的思路,致使我中华风水文明,薪火相传,文明不绝,这是风水界的大幸。
所以理论界的师傅们,如果不跟上形势,还在死抱着古书那些说法,跟村里的穷苦师傅,学习祖传的富贵秘诀,还在自欺欺人,这样的思路学习风水,一辈子都难以入门。
3、多宝寺遗址,宏大的愿望,在大火之中灰飞烟灭
同行考察的研究的有徒弟郭宇、范道明、邓习红、朱江、林敏、姬常勇等人。
此地地形长得比较完美,所以自古以来,就是明师停留驻足的地方,可惜一茬又一茬,都倒霉了。清代以来,老百姓还记得的,明师在这里折腾了两轮,都失败了。相对较早一轮,就是高僧偕同明师在山里转悠了几十个地方,最后卜选到此地,见此地山川形胜,修建了巨大的寺庙,命名:多宝寺,期望弘扬佛法,广收信徒,传说要出高僧大德,轰动华夏之人。
可惜事与愿违,此地修建以来,依靠财力的投入,香火还算红火。但是风气日渐崩坏,老百姓对其口味越来越差,很多僧人,已经严重脱离了戒律。老百姓路过此地,总是听到不好的声音,这些声音,是寺庙不应该出现的,很多老百姓非常生气。有正义之士,乘夜黑风高的时候,一把火烧掉寺庙,寺庙和众多神众,在大火之中,灰飞烟灭。明师和高僧的宏大愿望,也就灰飞烟灭。
陈益峰师傅,一个人在山里转悠,研究那些已经使用的墓地,研究其点地的思路,打听后人的吉凶情况。
陈益峰师傅,在村里向基层文人,了解各家的祖坟位置和后人情况。
正面鸟瞰寺庙,三台中抽出脉,大帐之下,开肩展翅,左右包裹重重,大局之中有宽乳抽出,此地迷惑了多少风水高人的眼睛,一次又一次的失败,依然还有前仆后继的人士前来点地。
前呼后拥、定为贵冑之儿。寺庙被毁掉多年之后,解放前有温师爷,请明师,卜地于此。这伙明师,在温师爷家里居住了三年,找遍了周围几十座大山,见此地,相对最符合明师思想,符合寻龙点穴的美学思想。几人一起商量,鼓吹温师爷,将家里的坟墓,一一下葬此地,号称此地要出王侯将相,还编造了钤记记载。可惜温家逐灭绝,一个人丁也没有了,至于出王侯的想法,更是无稽之谈。
罗城之中,有大脉从中间落下,气脉旺盛,龙势兴旺,腰部开大坪结地。
侧面看寺庙遗址,此地形势非常完美,寺庙已经被彻底毁掉,当年的气数,已经无法辨别。有当代明师,为某富贵人家,在附近点地,但是近观此脉,气色浑浊,死气沉沉,浑然不动,如一潭死水,依然不是兴旺之地。
墓立午山子向兼丙壬(坐177度),远处旗峰飞扬。穴前内局汇水,左水倒右,出丑口(28度)。外局大河乾水斜朝(316度),坤方(225度)有水口来,汇合之后,左水倒右,出辰口(117度)。
侧面近看寺庙,穴前余气很长,元辰一层一层,悠扬舒展,非常喜人。
高僧和温师爷等,都被明师思想所忽悠,败绝了。
此地周围山势,每一个村子,每一个坟墓,笔者都做过调查,确实出现一些人才。多是家族的智者,凭借眼力卜选,最后大发家业。这些老人,没有研究过《灭蛮经》,甚至不识字,只是见过的风水师多,经历的吉凶多了,在去世前的最后决策,成就了伟大的家族。
其实风水的核心,主要在方寸之间,外围松散的形势,常常都是虚幻。地块不贵、气脉不旺、气色不兴,一切的外在形峦,都是一个美学而已,仅仅是镜中花,水中月。
侧看寺庙,穴后气脉自高处跌落,雄浑庄严,气势宏大。
侧看寺庙,气脉逐渐化阳,在阴阳交换的地方,地势宽平之地,修建寺庙。
此地局势完整,水口紧密,地势平坦,左右包裹重重,中心出脉。
侧看高山之上,大开堂局,局势平整,地势开阔,藏风聚气,在周围数十座大山,此地都是少见的形势。所以,千年来,一波又一波的明师在此点地,灭绝后,坟墓被毁。又来一波明师点地,灭绝了。往复轮回,老人说,此地如此折腾,至少有十来轮了,自古就没有出现一个人才。
结语
大量明师故里,或者明师搞得留题大地,也是如此,千百年来,一茬又一茬的明师在附近卜地,下葬。后人绝迹,坟墓被毁,再来一次,如此往复,折腾了几十茬,几十拨,坟墓累积数千个,依然一个发家都没有。
现在的老百姓,见到此类现象多了,不再相信那些符合美学的老院子,开始不再相信那些思想,在村子边,在公路边,在镇上,在楼房里,卜选住宅,日子越过越好。《灭蛮经》的思想,越来越,失去了市场和空间。
但是大家,还是要特别注意,寻龙点穴有七成是美学思想,其中三成有重要吉凶价值,接近古老的看地思想,依然需要慎重研究。民间很多智者,都是敏锐的抓住这些核心关键,自己卜地,后人大发富贵的。
全文完。
作者:陈益峰,男,专业地理师傅,毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生,先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作,现任国际易学联合会(中国社会科学院直属)地理环境专业委员会执行会长,长期从事传统地理学的实践、考察等工作。
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