一点奇想：五代“柴窑”会不会就是五代“彩窑”

笔者认为，五代柴窑器是后周皇宫向已有的后周民窑定制的宫廷用祭祀窑器。为啥只是祭祀窑器？因为带有似粗黄土底足的窑器作为祭祀器最适合，不大可能作为皇宫日用窑器， 再说，五代时期许多窑场都能烧造很好的青瓷，完全可供皇宫日常使用。

五代柴窑是五代时期烧造的通体天蓝色窑器，相信其窑器内也会施不同颜色的釉，比如黄色釉， 如果再有个其它颜色的小贴花，那不就是个“五代三彩”窑器吗？所以，笔者推测能接后周宫廷定单的民窑一定是河南五代时期烧造唐三彩的最好窑场。如果在五代后周时期，人们习惯把烧造唐三彩的窑场称为“彩窑” ，那这些为后周皇宫定制的窑器就可以称为后周“彩窑”器或后周“彩窑”。 “彩窑”  在后世收藏界传来传去，最后传到曹昭耳朵就听成了“柴窑”，因为中国南方人，特别是江苏和上海人对“柴”和“彩”字的发音都是彩字音，而曹先生是江苏松江（松江今属上海）人，故笔者瞎猜，《格古要论》中的“柴窑”会不会就是对“彩窑”的误记。当然，还有一个更大的可能是：曹昭知道古董界传的是五代“彩窑”，但他觉得这个叫法不够准确，他可能认为既然传说“彩窑”是后周柴世宗时期烧造的窑器，那最好就叫“柴窑”吧。 于是，他在《格古要论》中就把五代“彩窑”改成了“柴窑”，并讲了为啥叫“柴窑”的原因。

总之，笔者认为探讨五代柴窑应该无所禁忌，有点道理的多方面思考应该有益于真柴窑器的发现。