“佛氏门中，有求必应”，这句话是真的吗？

当我们进入寺庙的时候，经常会看到“有求必应”四个大字，很多人都会觉得这是迷信，这是骗人的。其实不是，是大家理解错了。

最容易理解错的，就是这个“应”字。很多人会想当然地认为，“应”就是答应，就是求了就能得到，得不到就是不应。其实不然，这里的“应”是“响应”的“应”，无论你所求的东西得到了，还是没有得到，都是一种“应”。让你得到了是一种“应”，没有得到也是一种“应”。

比如说你向一个人借钱，人家答应借给你钱是一种“应”，拒绝借给你钱，那也是一种“应”，除非人家不搭理你，装作没听见，那就叫“不应”了。

所以说，不能说你去寺庙烧香磕头了，求佛让你买彩票中大奖，第二天没中奖，就说佛法不灵，没有“应”。不让你中奖，也是一种“应”，因为你起了贪念，这个要求不合理，也不合法，本来能中，也不能让你中了。

这句话最关键的问题，还是这个“求”字。

很多人觉得，我们去寺庙里烧烧香，磕磕头，就可以求佛菩萨保佑了，就可以求佛菩萨保佑升官、发财了。甚至跟佛菩萨谈条件，你让我今天赚一百万，我就拿出一万来孝敬你，来供养你。

其实这不是“求”，这是贪，这是愚痴，这是把佛菩萨当成贪官污吏，当成傻子了。

如果佛菩萨跟世间的贪官污吏一样，那还是佛菩萨吗？如果佛菩萨能让你赚一百万，为什么自己不去赚，还稀罕你供养的那一万块？他能拿一百万，一万不给你，凭什么给你。佛菩萨算不清账吗？你这是在造罪业，是在侮辱佛菩萨的德行和智商。我们供养佛菩萨，是为了表示我们对他的尊重、爱戴，不是向佛菩萨索取，满足自己的欲望。

所以这里的“求”，不是向佛菩萨去求，而是向自己求。自己按照佛菩萨教导的去做，依教奉行，如理如法地去做，自然而然地就得到了。

孟子讲：“行有不得者，皆反求诸己”，其实这就是佛法中讲的“求”，求的是自己，不是神，也不是佛。佛法上讲财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，无论想得到什么，都有相应的方法，只要老老实实地去做，就能得到。

所以说，只要如理如法地去求，就一定会有收获，这就叫“佛氏门中，有求必应”。