《论语》看似杂乱无章,东一句西一句的,其实每篇都有内在联系,都是在讲一个道理。我们看第一篇“学而第一”,这篇讲的就是学问之道。但它讲的不是文化、知识、文学,全是做事做人的道理,这就说明,古人所讲的学问,跟现在的概念不一样,不是现在所说的文化知识,而是做事做人。即使你有再高的学历,再渊博的知识,但不会做人做事,那在古人看来,还不能算有学问;相反,即便你没有上过学,目不识丁,但是会做人、会做事,有修养,有道德,古人也认为你是有真正学问的。下面我们继续分享学而篇的五句名言:
一,曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
点评:曾子是孔子的嫡传弟子,对弘扬和继承孔子思想,贡献巨大,四书之一的《大学》就出于曾子之手。曾子说做学问很简单,就是每天要反省自己三项事情:一,我们帮别人做事,是不是尽心尽力了?二,我们与朋友相交,是不是言而有信,说到做到呢?三,老师教给的那些做人做事的道理,我们是不是都做到了呢?曾子这几句话的意思就是,真正做学问,不是为了让你学知识,不是为了让你应付考试,不是为了让你出口成章,而是让你真真正正做到,在做人做事中体现出来。
二,子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
点评:这句话就是讲做领导的学问了,无论是一个国家的领导,一个地区的领导,还是一个公司的领导,都要做到以下这三条:一,在其位谋其政,一定要把自己的本分事做好,才能取得下面人的信服。相反,上梁不正下梁歪,你自己都做不好,也就别想领导好下面的人了。二,公家的钱,一定要节省,不能滥用,省下来可不是为了据为己有,而是为了利益大家,爱护大家。三,用人一定要看时机,看火候,要恰到好处。比如下面的人家里遇到丧事,或者生了重病,你不但不去慰问,还责备人家不来上班,这就是“使民不以时”,更谈不上“爱人”了。
三,子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
点评:这句话大家很熟悉,看起来很简单,但做起来可真是很难。尤其这个“入则孝”,可不是光帮老人刷刷筷子洗洗碗那么简单,平常看大家对老人还都不错,都还过得去,讲起孝道也是一套一套的。但是假如老人生病了,还是比较腻歪的病,生活不能自理,大小便失禁,二十四小时都需要人护理。你还能经得住考验吗?一两天可以,一两个月也可以,一两年呢?你还能做到尽心尽力伺候老人吗?有的人可能说了,我有钱,我花钱请人帮我照顾,那跟你自己照顾能一样吗?
为什么说“出则悌”,而不是“入则悌”呢?因为这个“悌”并不是指兄弟姐妹,对兄弟姐妹关爱照顾那是理所当然的,连自己兄弟姐妹都不爱,也就不要谈什么学问了!这个“悌”讲的是对外面的人,对所有的人都要像兄弟姐妹一样友爱,不但如此,还要谨言慎行,言而有信,爱人如己,有博爱的胸怀,经常亲近仁爱道德的人。做到以上这些后,假如你还有精力,就可以学习点其他文化了,琴棋书画了,物理化学了,喜欢什么学什么。换言之,如果上面那些你还没做到,就不能学文,因为你连最基本的做事做人还都不会,就好比是无根之木,无源之水,学了还不如不学。
四,子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。
点评:这句话其实是对上面几句话的总结,证明做学问的目的,不是知识,不是文学,就是做人做事。这个“贤贤易色”,头一个“贤”是动词,第二个才是圣贤的“贤”,意思是说,看到有贤能有修养的人,就会肃然起敬,自然的对这个人升起友善敬慕之心。所以子夏这句话的意思就是说:一个人见到德行修养好的人,能够肃然起敬;在家里能够孝敬父母;在外面做事能够忠于领导,尽心尽责;对朋友能够言而有信。即使这个人一个字都不认识,没有读过一天书,我们也要说他是个真正有学问的人。
五,子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
点评:这句讲的是做学问应有的态度。“重”是自重,自尊。“无友不如己者”不是说你必须结交比你强的朋友,那就太冤枉孔子老人家了,这里指的是做学问的态度,不但要自重,还要尊重别人,不要自以为是,认为你的朋友都不如你,应该虚怀如谷,从心里觉得没有一个朋友不如自己的,大家都有比我强的地方,都有值得我学习的地方,这才是做学问的态度。
孔子这句话的意思就是:如果一个人不懂得自重、自尊,那就没有威信,学问也不会牢固。做人一定要忠诚、守信,要相信每个朋友都有他自己的长处,都有值得我们学习的地方,一旦发现我们自身的过错或者缺点,一定要勇于改正,不要遮遮掩掩。
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