此之谓也

谓此也

说的就是

这种情况

这个道理

古代汉语的，习惯用语

如在不同的，语境

可作不同的，解释

加在末尾：

说的就是这个（道理）

说的就是这个（意思）

嵌在句中：

此乃公孙衍之所谓也

常用于评论人或物

这是XXX说的（话）

这是XXX说的（意思或道理）

出自

战国荀子

《劝学》

原文选段：

问楛者，勿告也

告楛者，勿问也

说楛者，勿听也

有争气者

勿与辩也

故必

由其道至

然后接之

非其道

则避之

礼恭，而后可与言，道之方

辞顺，而后可与言，道之理

色从，而后可与言，道之致

未可与言而言，谓之傲

可与言而不言，谓之隐

不观气色而言，谓之瞽

故君子

不傲、

不隐、

不瞽

谨顺其身

匪交匪舒

天子所予

此之谓也

译文：

有人向你请教

不合礼法之事

不要回答

有人前来诉说

不合礼法之事

不要追问

在你面前谈论

不合礼法之事

不要参与

态度野蛮

好争意气

不要争辩

能合乎礼义之道，给予接待

不合乎礼义之道，给予回避

恭敬有礼，才谈道的宗旨

言辞和顺，才谈道的内容

态度诚恳，才谈道的义蕴

跟不可，与之交谈的，交谈，叫浮躁

跟可以，与之交谈的，不谈，叫怠慢

不看对方回应

随便胡乱发言

叫盲目

既不可浮躁

也不可怠慢

更不可盲目

谨慎对待

每位前来

求教的人

《诗经》：

不浮躁

不怠慢

天子赞

说的就是

这个道理

创作背景：

战国时期

奴隶制度，逐步崩溃

封建制度，逐步形成

历史经历着，划时代的变革

许多思想家，从不同的

立场和角度，出发

对当时的社会变革

发表各自的主张

并逐渐形成：

墨家、儒家、

道家和法家

等不同派别

历史上称为：

“诸子百家”

诸子百家，著书立说

声张主见，批评别人

渐渐出现，百家争鸣

荀子是战国后期

儒家的代表人物

他认为自然界的存在

不以人的意志为转移

但可以，用主观，努力去

认识它，顺应它，运用它

创作《劝学》，即是为了

揭示后天学习的重要意义