甚者传气

孟子《论养气》

原文：

公孙丑问：

夫子加齐之卿相，得行道焉

虽由此霸王不异

如此则动心否乎

孟子曰：否，我四十不动心

曰：若是则夫子过孟贲远矣

曰：是不难。告子先我不动心

曰：不动心有道乎

曰：有

北宫黝之养勇也

不肤挠，不目逃

思以一豪挫于人

若挞之于市朝

不受于

褐宽博

亦不受于

万乘之君

视剌

万乘之君

若剌褐夫

无严诸侯

恶声至，必反之

孟施舍之所养勇也

曰：

视不胜犹胜

量敌而后进

虑胜而后会

是畏三军者

舍岂能为必胜

能无惧而已矣

孟施舍似曾子

北宫黝似子夏

夫二子之勇

未知其孰贤

然而孟施舍守约也

昔者曾子谓子襄曰：

子好勇乎

吾尝闻大勇于夫子矣：

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴

自反而缩，虽千万人，吾往矣

孟施舍之守气

又不如

曾子之守约

曰：

问夫子之不动心

与告子之不动心

可得闻与

告子曰：

不得于言，勿求于心

不得于心，勿求于气

不得于心，勿求于气，可

不得于言，勿求于心，叵

志，气之帅也

气，体之充也

志至焉，气次焉

故曰：持其志，无暴其气

既曰：志至焉，气次焉

又曰：持其志，无暴其气

曰：

志壹则动气

气壹则动志

今夫蹶者趋者

是气也而反动其心

养气：

公孙丑问道：

夫子您如果

身居齐国的

公卿宰相之位

得以推行道义

即使因此

而使齐国

成为霸主

或者使齐国成为

众人归往的国家

也没什么可惊异

如果这样子

夫子是否会

因畏惧艰难

而心有所动

孟子说：

我四十岁的时候

就已经不再动心

公孙丑说：

如此比孟贲强

孟子说：

这不是苦难事

告子能不动心

比我还要更早

公孙丑说：

不动心的

方式方法

孟子说：有

北宫黝，培养勇气的方式：

不在肌肤受到刺激的时候，有所举动

不在眼睛遇到刺激的时候，有所逃避

他想的是：

在他身上

拔根毛发

好比集市

受到鞭打

不受贫贱之人的屈辱

不受大国之君的屈辱

他把刺杀，大国之君

看得就像，刺杀贱人

他不畏惧诸侯

有人对他说不好的言辞

他一定会，以牙来还牙

孟施舍培养勇气的方法：

要把不能取胜

当作能够取胜

一样对待

估量敌人强弱

然后再去进军

算准能取胜

然后再交战

是畏惧敌军

孟舍不能，定会取胜

只是能够，无所畏惧

孟施舍的做法，与曾子，有相似之处

北宫黝的做法，与子夏，有相似之处

孟施舍和北宫黝二人的勇气

难以说清他们之中谁更贤能

然而，孟施舍能够守住要点

当初，曾子

对弟子子襄说：

你喜欢勇武吗

我曾经从我的师父孔子

那里听说过什么叫大勇：

自我反思，而认识到

自身言行，不合正义

即使面对，贫贱之人

我也不能，去威吓他

自我反思，而认识到

自身言行，符合正义

即使面对，千万万人

我也可以，勇往直前

孟施舍，守住勇气

不如曾子守住要点

公孙丑说：

夫子的不动心

跟告子的不动心

请您讲一讲看法

孟子说：

告子说过：

别人对我没有善言

就不管他有否善心

别人对我没有善心

就不用善气对待他

言语上不能认同

就不要再去探求

他们内心的想法

这样做还算可以

不能在内心，想法上得到认同

就不要再去，探求他们的勇气

这不能认可

心志是勇气的统帅

勇气是充实的关键

心志在其中最重要

勇气在其中居第二

要保持，自身的，心志

嫑放弃，自身的，勇气

公孙丑说：

心志是，勇气的统帅

勇气是，充实的关键

要保持，自身的，心志

嫑放弃，自身的，勇气

孟子说：

心志专一，就能使，勇气发动

勇气专一，就能使，心志发动

如今，那些走路不稳

或者，行走过快的人

这些人是因为气

而反过来使其心

发生变化造成的