孟子《论养气》
原文:
公孙丑问:
夫子加齐之卿相,得行道焉
虽由此霸王不异
如此则动心否乎
孟子曰:否,我四十不动心
曰:若是则夫子过孟贲远矣
曰:是不难。告子先我不动心
曰:不动心有道乎
曰:有
北宫黝之养勇也
不肤挠,不目逃
思以一豪挫于人
若挞之于市朝
不受于
褐宽博
亦不受于
万乘之君
视剌
万乘之君
若剌褐夫
无严诸侯
恶声至,必反之
孟施舍之所养勇也
曰:
视不胜犹胜
量敌而后进
虑胜而后会
是畏三军者
舍岂能为必胜
能无惧而已矣
孟施舍似曾子
北宫黝似子夏
夫二子之勇
未知其孰贤
然而孟施舍守约也
昔者曾子谓子襄曰:
子好勇乎
吾尝闻大勇于夫子矣:
自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴
自反而缩,虽千万人,吾往矣
孟施舍之守气
又不如
曾子之守约
曰:
问夫子之不动心
与告子之不动心
可得闻与
告子曰:
不得于言,勿求于心
不得于心,勿求于气
不得于心,勿求于气,可
不得于言,勿求于心,叵
志,气之帅也
气,体之充也
志至焉,气次焉
故曰:持其志,无暴其气
既曰:志至焉,气次焉
又曰:持其志,无暴其气
曰:
志壹则动气
气壹则动志
今夫蹶者趋者
是气也而反动其心
养气:
公孙丑问道:
夫子您如果
身居齐国的
公卿宰相之位
得以推行道义
即使因此
而使齐国
成为霸主
或者使齐国成为
众人归往的国家
也没什么可惊异
如果这样子
夫子是否会
因畏惧艰难
而心有所动
孟子说:
我四十岁的时候
就已经不再动心
公孙丑说:
如此比孟贲强
孟子说:
这不是苦难事
告子能不动心
比我还要更早
公孙丑说:
不动心的
方式方法
孟子说:有
北宫黝,培养勇气的方式:
不在肌肤受到刺激的时候,有所举动
不在眼睛遇到刺激的时候,有所逃避
他想的是:
在他身上
拔根毛发
好比集市
受到鞭打
不受贫贱之人的屈辱
不受大国之君的屈辱
他把刺杀,大国之君
看得就像,刺杀贱人
他不畏惧诸侯
有人对他说不好的言辞
他一定会,以牙来还牙
孟施舍培养勇气的方法:
要把不能取胜
当作能够取胜
一样对待
估量敌人强弱
然后再去进军
算准能取胜
然后再交战
是畏惧敌军
孟舍不能,定会取胜
只是能够,无所畏惧
孟施舍的做法,与曾子,有相似之处
北宫黝的做法,与子夏,有相似之处
孟施舍和北宫黝二人的勇气
难以说清他们之中谁更贤能
然而,孟施舍能够守住要点
当初,曾子
对弟子子襄说:
你喜欢勇武吗
我曾经从我的师父孔子
那里听说过什么叫大勇:
自我反思,而认识到
自身言行,不合正义
即使面对,贫贱之人
我也不能,去威吓他
自我反思,而认识到
自身言行,符合正义
即使面对,千万万人
我也可以,勇往直前
孟施舍,守住勇气
不如曾子守住要点
公孙丑说:
夫子的不动心
跟告子的不动心
请您讲一讲看法
孟子说:
告子说过:
别人对我没有善言
就不管他有否善心
别人对我没有善心
就不用善气对待他
言语上不能认同
就不要再去探求
他们内心的想法
这样做还算可以
不能在内心,想法上得到认同
就不要再去,探求他们的勇气
这不能认可
心志是勇气的统帅
勇气是充实的关键
心志在其中最重要
勇气在其中居第二
要保持,自身的,心志
嫑放弃,自身的,勇气
公孙丑说:
心志是,勇气的统帅
勇气是,充实的关键
要保持,自身的,心志
嫑放弃,自身的,勇气
孟子说:
心志专一,就能使,勇气发动
勇气专一,就能使,心志发动
如今,那些走路不稳
或者,行走过快的人
这些人是因为气
而反过来使其心
发生变化造成的
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