​万物之外，六合之内：

《庄子·齐物论》:

六合之外，圣人存而不论

六合之内，圣人论而不议

解释：

天地之外的事物

圣人知道其存在

但不说它

天地之内的事物

圣人说了

但不议论

原文：

道未始有封

言未始有常

为是而有畛

请言其畛：

有左有右，

有伦有义，

有分有辩，

有竞有争，

此之谓八德

六合之外，圣人存而不论；

六合之内，圣人论而不议；

春秋

经世先王之志

圣人议而不辩

译文：

道心的大用

最初并没有

这是我的

那是你的

的私我意识

对于言辞

从一开始

便不存在

永久不变

正是因为

意识之妄见的沿流

永远没有一个尽头

而从道心之大用中

形成了人我万物的

各个个体以及

各种思想意识

这些界限：

有上下、尊卑之序，

有亲疏之理、贵贱之仪

有剖析万物、分别彼此

有角逐胜负、对辩是非

这个就是，儒墨等派

所争辩的，八种界限

对于

宇宙之外

的不可知

圣人

只是保留其说

而不加以讲解

对于宇宙之内的事物

圣人只是讲解

而不加以评说

对于以天道中正

为喻的《春秋》

所记载的经纶天下

的先王的济世之道

圣人只是评说

而不加以争辩

《齐物论》

《齐物论》是

《庄子·内篇》

的第二篇

全篇由五个

相对独立的故事

连珠并列而组成

故事与故事之间虽然没有

表示关联的语句和段落

但内容上却有统一的

主题思想贯穿着

而且在概括性和思想深度上

逐步加深提高，呈现出一种

似连非连、若断若续、

前后贯通、首尾呼应的

精巧结构

“齐物”：

一切事物

归根到底

也都相同

没有差别

没有分别

是非、美丑、

善恶、贵贱

万物浑然一体

在不断向其

对立面转化

没有区别

庄子的这种见解是抓住了

事物的一个方面加以强调

具有片面性

文章中有，辩证的观点

也常陷入，形而上学观点之中

但是在他的，论述中

常常表现出，深刻的

思考和智慧

这话出自《庄子》

很哲学思辨的说法：

天地之外的事物

圣人知道其存在但不说它

天地之内的事物

圣人说了但不议论它

六合之外，圣人存而不论；

六合之内，圣人论而不议；

春秋

经世先王之志

圣人议而不辩

此文明显

问题分为

三个层次

加以说明

其一，六合之外

圣人态度

存而不论

郭象对此文之批注为：

六合之外

万物性分之表

夫物之性表

虽有理存焉

非性分之内

则未尝以感圣人

故圣人未尝论之

（若论之）

则是引万物

使学其所不能

所以不论其外

八畛同于自得

再观成玄英疏：

六合者，谓天地四方

六合之外，谓众生性分之表

重玄至道之乡也

玄宗（冈）（罔）象，

出四句之端；

妙理希夷，

超六合之外

既非，神口所辩

所以，存而不论