​养生

上文所引：

从心而动，不违，自然所好

从性而游，不逆，万物所好

已是杨朱养生论的大要

杨朱论养生

既不要太贫

也不要太富

太贫了“损生”

太富了“累身”

然则

其可焉在？

曰：

可在乐生

可在逸身

善乐生者不窭

善逸身者不殖

又托为

管夷吾说

养生之道：

肆之而已

勿壅勿阏

恣耳之所欲听，

恣目之所欲视，

恣鼻之所欲向，

恣口之所欲言，

恣体之所欲安，

恣意之所欲行

又

托为晏平仲

说送死之道：

既死岂在我

焚之亦可，沉之亦可，

瘗之亦可，露之亦可，

衣薪而弃诸沟壑亦可，

衮衣绣裳而

纳诸石椁亦可：

唯所遇焉

杨朱

所主张的

只是两作：

“乐生”、

“逸身”

他不求长寿

也不求不死

孟孙阳

问杨子：

有人于此

贵生爱身

以蕲不死

可乎？

曰：

理无不死

以蕲久生

可乎？

曰：

理无久生

久生奚为？

五情所好恶，古犹今也；

四体安危，古犹今也；

世事苦乐，古犹今也；

变易治乱，古犹今也。

既见之矣

既闻之矣

百年犹厌其多

况久生之苦也乎？

孟孙阳曰：

若然，速亡愈于久生，

则践锋刃，入汤火，

得所志矣

杨子曰：

不然

既生则

废而任之

究其所欲

以俟于死

将死则废而任之

究其所之以

放于尽

无不废

无不任

何遽迟速

于其闲乎？

既不求，久生不死

也不求，速死

只是，从心而动，任性而游

这是，杨朱的“自然主义”