在

​此在（dasein）

亦译“亲在”“纯在”“限有”等

基本本体论意义上的人的存在

即某一有限时间内的个人存在

亦即系指活生生的

有喜怒哀乐的人的

“客观存在”

是“支撑着意识”

的“现实存在”

在外延上

此在即人

但是在内涵上

没有任何规定

此在有着

两个特征：

一是

此在总是

我的存在

没有一般的存在

此在是单一性的

不可替代

不可重复

二是

此在

本质在于

他的存在

不是事先

规定好的

而是起来

从存在中

获得本质

此在是一个

正在生成的

但目前仍是个

尚不是的东西

是指人的

生成过程

正在生成

每时每刻

都在超越

自己的人

但他不是指

一般意义上

的名词的人

而是

生命

活动的

动态的

人

“此在，是在世中

展开，其生存的”

是人，在成长过程

呈现，其生命价值

此在（Dasein）

Dasein一词

无法翻译成

中文的术语

它由两部分组成：

da（此时此地）和

sein（存在、是）

为了表达da与sein本身的关系

有时也译作“亲在”、“缘在”等

“此在”即是现在

比较通用的译名

但是当理解

此在的时候

不能将da

理解而为

此时此地

而是指通过

对“存在”的领会

而展开的存在方式

海德格尔用此在的概念

来去揭露笛卡尔和康德

没有探索的

关于存在的

自然本性

海德格尔追问

存在的本质

由于人们

谈论存在

总是指称某个存在者

存在本身则隐而不露

所以我们

只能够得到

存在者本身

由于

存在者有无数个

在海德格尔看来

只能够通过

对此在这样

一种存在者

才能把握

存在本质

海德格尔

将此在

定义为：

期望、理解、

把握、通达

也都是构成

存在的行为

而且

它们本身就是一种

特定存在者的样式

就是提问者向来所是的

那种存在者的存在样式

因此，理解

存在的本质

在于把握那个

提问者的存在

追问存在的本质这个问题

本身受到了追问者的规定

也是追问者

的存在样式

所以此在

就是一种，对存在

发出追问的存在者

由于此在

作为一种

能够追问

存在意义

的存在者

所以它

才能成为

我们解决

存在意义的

特殊存在者

海德格尔和尼采

一样也批判

本体的概念

他认为此在

永远都是一种

在世的存在者

存在的基本形式

不是以一种主体或客体的方式

而是以一种在世的统一形式

此在以在世的

展开状态当中

领会存在本身

这种展开状态即

“此”的本质含义

海德格尔

指出事情本身

就是在者在其

从隐蔽至无蔽

当中的在

所以只接触到在者

就根本不解决问题

希腊人就指出和在者打任何交道

都必须它脱离了隐蔽状态而始可

必须它，已经

无蔽了，才可

而在者

之无蔽

决对不是

下个判断

说它无蔽

就无蔽了

而乃是

倒过来

定要在者

已得无蔽

然后

才可能有关于在者

无论是什么的说法

故在希腊

思想当中

就已经把

在和无蔽

等同起来

更进而

和真理

作等同

所以海德格尔也说：

他要追问，在的问题

就是追问，真理的问题