​道通于物、

以诗为教、

自然为宗

道通于物：

本体的道

必寓于

天地万物

揭示

道与物即

道与气的

关系

物囿于形

道通于物

凡物必有形

物必拘泥于形

道则贯通于

有形之物中

宇宙间

既没有，无道之物

也没有，离物之道

一方面，道因贯通于物，而得存

另一面，物因得道，而成其为物

白沙深黯：

道之生生化化

其妙皆在于物

物外无道

道不离物

物不离道

不能“见道而不见物”

或者“见物而不见道”

以诗为教：

简称诗教

陈献章主张：

“学夫诗以应世”

可以诗为教

并亲身践履

以诗为教

白沙先生无著作也

著作之意寓于诗也

是故道德之精

必于诗焉发之

天下后世得之

因是以传，是为教

即陈献章把自己的

思想、道德、学问

寓于诗中

以诗传播

使令世人

得以领略

受其教诲

其具体途径：

“心学”—

“寄托”于“诗”—

“以诗为教”—

“道鸣天下”

诗教

即是陈献章的本意

也是对儒家的继承

自然为宗：

万物自然

天地无心

世界的存在

及其运动变化

具有客观性

道是自然的道

物是自然的物

“天下未有

不本于自然”

谁会五行真动静

万古周流本自然

自然就是

自然而然

没有意识

没有外力

天自信天

地自信地

吾自信吾

自动自静

自阖自辟

自舒自卷

甲不问乙供

乙不待甲赐

牛自为牛

马自为马

否定

人格神和

造物主的

主宰

天命流行，真机活泼

水到渠成，鸢飞鱼跃

德山莫杖，临济莫喝

万化自然，太虚何说

绣罗一方，金针谁掇

物之至者

妍亦妍

媸亦媸

因物赋形

潭何容心

“天地变化草木蕃”

昭昭圣学篇

授我自然度

其实

还受道家

自然无为

思想影响

“莫之命而常自然”

“道法自然”

“常因自然

而不益生”

“先生学宗自然”

因其“道本自然”