真正的“当下”里头
没有“时间和空间”
当下：
对于头脑主义者
当下即系是正指：
“此时”、“此地”
它即是一个“点”
但对于真正活在清醒中的觉者来说
当下不是一个“点”，它是“一大片”
——
没有“时间”、
没有“空间”
概念的寂静涅槃状态
真正的当下无关于
“时间”、“空间”
它是生命的
“本来面目”
其实是我们
妙明真心的
本来样子
“常住妙明”、
“清净法身”、
“大寂灭海”、
“神通大光明藏”、
“正定”、“三摩地”等
这一些说法
可以理解为
对“当下”的
另一些称法
“当下”不是时间之流中
一个叫作“现在”的地方
也不是无边的空间方位里
一片叫作“此地”的地方
当下即是
没有边际
没有概念
的心地
我们常常暗示、催眠
或警告般地告诉自己：
活在当下
但当“当下”
是一个具体的
时间或地点时
没人能够
活在当下
因为心是不住的
如果“当下”
是指一个具体的叫作
“此时或此地”的地方
你不可能
活在当下
念念不住的心
会将你带离它
不断地带离它
你在时刻不住地迁流
你不可能活在一个叫
“此时或此地”的点上
如果
你强迫自己活在
那样的一个点上
那么这一个
“点”就成了
一个栓马桩、
一个系驴橛
——
它将不再是让你
感受自由的地方
它即将会成为你
新的不自由的因
正确的
活在当下
的方式是：
应无所住
而生其心
——
心应该是无所住
但不失妙明真心
真正的当下：
升起了妙明真心
念头仍自然流动
的时刻
当下
是一个“觉”醒来
念头仍然像河水
一样流动的地方
当下绝不是“河水”——
“念头”停止流动的状态
或者说是河水只“绕”着
某一块石头流动的状态
当谈论
“当下”
——
“此时”、
“此地”、
“回到当下”、
“活在当下”、
“安住在当下”
等这样的话时
所谈论的
不是当下
而是幻象中
的一个状态
——
用头脑
切下的
幻象的
一部分
被定义为
“真实、
没有幻象”
的幻象部分
那个不是真正的当下
那个仍是头脑的世界
一个幻象相续的片断
真正的“当下”里头
没有“时间和空间”
的概念
——
没有“此时”
或者“此地”
这样的念头
当下
不是一个孤岛
不是已不再与
前后左右相连
而是
整个世界
整个星球
整个宇宙
当下与万物没有任何分离
当下以一个“整体”存在着
当下是装满
丰富礼物的
心、宇宙
当下
即是满满的
而非空空的
当下之外
啥也没有
当下，不是，你活在的地方
当下，就是，你自己之本身
当我们
存在于
头脑时
我们无法
活在我们
称作的
“当下”
当我们说
“此时”、“此地”时
那意味着我们活在
一个有分离的世界
这是幻象一般的
不是真实的当下
当下不存在于头脑里
当下乃存在于头脑外
当下包裹着头脑
而非头脑有一片
巨大空档叫当下
当下
不是头脑停止旋转
而是真心面目呈现
当下不在
头脑里头
当我们
存在于
头脑时
我们无法
活在我们
称作的
“当下”
我们若还有一个
“此时”、“此地”
的概念存在
我们也就
并不可能
活在当下
因为“当下”、“刹那”时时在变
每当我们意识到一个“此刻”时
它立刻成为了过去
每当
我们去觉知，“此地”之时
我们便立即，进入了妄念
所以，当我们
告诉自己要安住在
“此时”、“此地”时
我们做不到
没人能活在
那样的当下
那样子的当下
是想象的世界
梦中梦的世界
一个头脑
构造的时刻
变易的世界
当心清晰
无须回到当下
也无当下可回
就连
“回到当下”、
“活在当下”
这样念头的出现
也即意味着我们
没有清醒
没有觉悟
除了当下，你能，去往哪里
除了当下，你能，活在何处
不管我们
有未觉悟
根本从来没有人
真正离开过当下
当下是我们唯一“在”的地方
当下是我们唯一的着陆之点
我们唯一的存在之处
“当下”如此广大
“当下”如此无边
“当下”如此稳靠
……
这让认识它的人
感到多么的
安全和放心
当下承托一切
没有任何的
排除和分离
当下是
圆满和
永恒之
本身
真正的当下
没有“出”或“入”
没有“来”或“回”
是一片你
“走不出”、
“离不开”、
“逃不掉”
心的世界
当你
活在这样一种
清净之“心”时
“当下”
这个念头犹如一个
“泡泡”湮没在大海
从你的位置
而向外望去
向四周出发
根本走不出
真正的“当下”
你没有
“当下”
的概念
你以“当下”
而存在着
你无边无际
你浩瀚之极
不可触摸
不可摧毁
当下
没有一个“我”在
我即是那“整体”
当当下没有一个“我”时
真正的“当下”就出现了
而每当你说
“'我’活在当下”之时
你失去了真正的当下
当下就是这样：
它是本性的寂静
它是未曾
改变过的
涅槃
它是
诸法所能
周及到的
若大法身
是与虚空
同等同量
的觉地
它是诸佛的家园
——
宝明空海
三摩地
神通大光明藏
净土
极乐世界
……
我们
妙明真心
本真之貌
当下就是
这个样子
一个地方
除了这样
一个地方
没有真正的当下存在
当下有三个“特点”：
不生不灭
不垢不净
不增不减
如果你的“当下”是
生灭的、变易的、
增减的、垢染的、
能坏的
那并不是真正的当下
——你以为的“当下”
是头脑的另一种“聚焦”
或一种“无记空”的状态
那仍属于梦
“当下”并不是
进入佛国的门
实际上“当下”即
整一个佛之世界
佛之世界
没有大门
你一在
就完全
“在”那
当下没有“力量”
当下吸收一切力量
当下
就像光明的黑洞一样
它明显，它吸收一切
——
把一切安静的、平稳地
“吸附”在它世界的表面
当下以“无力”存在着
但那无力是如此有力
它足可以
摧毁一切、
稳定一切、
掌控一切
当下
不是一个，要“进入”的状态
而是一个，要“成为”的本来
回到本来，即回到当下
圣者们
不是时刻生活在
那样一种“当下”
而是那样的当下
即就是他们自身
或许
你无法理解
这样的当下
即生命自身
但是确实
它就是你
当下
就是“本来面目”
就是“妙明真心”
这是真实准确的描述
关于“当下”
投射给它
不同故事
但当下不是
一个投射物
它不是一个
被投射的对象
它是投射者
及投射本身
人们的心里皆有
各自不同版本的
关于当下的故事
但是当下不是
任何一种故事
——
它在一切
故事之外
它出离一切故事
它包含所有故事
我不知道
你理解的
“当下”
是什么
但不要
把时间
或空间
的概念
带入当下
或把当下带入
时间或者空间
当下和外境无关
当下
不以外在
作为参照
不要把
当下当作，一笔财富，去追求
或者当作，一位朋友，去挽留
那样你在
阻止自己
“成为”当下
——
让当下成为你
当下
不是一个要“进入”的状态
而是一个要“成为”的本来
回到本来，即回到当下
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