第二性

​波伏娃《第二性》

On ne naît pas femme

on le devient 

法国著名

女性主义

作家、活动家

西蒙·德·波伏娃

所著的《第二性》

自出版以来，便跨越

语言、种族、地域、国家

启蒙了无数女性的自我醒觉

也启迪了

无数对父权制

固化性别结构

有所反思

的男性

西蒙·德·波伏娃

1908年出生于

法国巴黎第六区

1986年去世

是法国

著名的

哲学家

小说家

散文家

1954年

继《女宾》

和《他人的血》 

等多部小说之后

她以《名士风流》

获得龚古尔文学奖

并成为世界上读者

最多的作家之一

西蒙·德·波伏娃

通过她于1949年出版的

《第二性》

而被视为重要的

女权主义理论家

LE CONTEXTE

尽管法国大革命

响亮地

提出了

“天赋人权”

的口号

但那只是男人

才享有的权利

不论制宪会议的温和派

还是国民公会的激进派

他们高喊“平等”的同时

都一致坚持

妇女应回到

家庭和厨房

履行她们的

贤妻良母的

职责

1804年颁布的

《拿破仑法典》

更是完全把妇女

排斥在公民资格

之外

其中第213条明确规定

“妇女应服从她的丈夫”

妇女的

经济的

社会的

活动

必须经过

丈夫同意

家庭财产

严格应由

丈夫支配

法国妇女的

选举权和

被选举权

直到

1944年戴高乐

临时政府时期

才迟迟获得

妇女社会经济状况和

妇女解放运动的滞后

不得不

促使那一些具有

强烈批判精神和

人文关怀的学者

去思考、去探究

童年时期的波伏娃

波伏娃生在法国，长在法国

作为一位思想独立前卫的女学者

对法国妇女问题的体会更是深切

她敏锐地发现

这场女权运动的高潮

在法国不仅来得缓慢

而且具有先天的缺陷

即仅限于

资产阶级妇女

没有触及更为广泛

的其他阶层的妇女

仅停留在要求

受教育平等、

财产继承权平

等这样一些，具体权利

没有触及到，父权制社会本身

于是，她通过个人的体验

以及，对其她妇女的观察

对妇女社会地位问题

进行了哲学的思考

提出了真正的

更高意义上的

性别平等

从多个角度

深刻分析了

妇女的现状

及其形成原因

而最终完成了

《第二性》

L'IDEE PRINCIPALE

主要思想

这部作品于1949年分两卷出版

立即吸引来一大批热情的读者

以及严厉的批评者

当代哲学家

一致都认为：

西蒙·德·波伏娃的

《第二性》

是一部革命性的作品

因为

她是第一个用，哲学和历史

论证其立场的，女权主义者

《第二性》

对她之后的几代妇女

也产生了相当大影响

波伏娃

书中阐述的

主要思想是：

男女之间

的不平等

是历史和

意识形态

造成的

妇女，必须

重新去掌握

自己的命运

不是作为女人

而是作为男人

一样

因此

女人已不必

再是 "女人"

不再还是

低等性别

而是他者

而是男人

LE RESUME

内容简介

 ·第一卷摘要  

Résumé du Livre 1

第一卷

从生物学、

精神分析学、

历史和女性神话

在文学中的体现

等方面分析

女性的处境

在她的

每一项

分析中

波伏娃

都拒绝

因果一元论：

它们

都不足以

解释男性

对女性的

压迫

每一项都

参与了

将女性

构建为

男人的

他者

因此，生物差异

（怀孕、哺乳、月经等）

有助于形成男女之间的差异

但不能证明

男女之间的

等级制度

是合理的

 ·第二卷摘要  

Résumé du Livre 2 

第二卷

从存在主义的

哲学理论出发

研究女性在

出生、青春期、

恋爱、结婚、生育

到衰老各个阶段

以及

在各个阶层中的真实处境

探讨女性独立可能的出路

第二卷以

波伏娃

著名的

一句话

为开始：

人非生来

就是女人

而是后来

变成女人

波伏娃试图摧毁声称

“女人生来就是女人”

的本质论

相反，她认为：

女人，是通过社会灌输

从而，被建构成的女人

她通过追踪一个女人

从童年到青春期

再到成熟的过程

来支持这一论点

在每个阶段

波伏娃都说明了妇女

如何被迫放弃她们

对超越性和真实的

主体性的要求

而接受一个

 “被动的 ”和 

“异化的 ”角色

把主动

和主观

的角色

留给男人

小编认为

第二卷

即是较有

现实意义

的部分

因此小编在这里

摘取了第二卷的

导言、正文、结论

供大家来去体会

法语原文的美妙

一探波伏娃的

语言和思想

 导言 

 Introduction 

今日的女人，正在废除女性神话

她们开始具体地肯定她们的独立

但她们不是

毫无困难地、完整地

经历她们作为人的状况

因此

有必要仔细研究

女人的传统命运

女人

是怎样学会适应

她的生存状况的

她是怎样感受的

她封闭在，什么样的天地里

她被允许，逃避哪一些约束

我会竭力描绘

 正 文

 Texte 

谈论一般的“女人”

和

谈论永恒的“男人”

一样荒谬

可以理解

试图决定女人是否

高于、低于或等于

男人的一切比较

都是劳而无功的

他们的处境截然不同

如果

比较一下

这些处境

很明显

男人的处境

无限地优越

就是说：

男人

有更多的具体可能性

将自由投入到世界中

即由于

自由在

女人身上

是抽象的

和空洞的

所以它只能

在反抗当中

本真地承受

这是向

没有可能建造

任何东西的人

所打开的

唯一道路

他们必须

不接受处境的限制

竭力开辟未来之路

逆来顺受

只是放弃

只是逃遁

对女人来说

除了致力于

自己的解放

没有任何

其他出路

 结语 

Conclusion

解放女人

即就是拒绝把她

封闭在她和男人

保持的关系当中

但非否认

这些关系

即使她是

自为存在

她继续

也为他

而存在

双方

互相承认

都是主体

就对方来说

却仍是他者

在1971年的

巴黎妇女解放运动

波伏娃的袖章写着：

AVORTEMENT ET CONTRACEPTION LIBRES ET GRATUITS

让堕胎

和避孕

的自由

而免费

抛开理论

波伏娃

为妇女

的解放

提出了

实际建议：

她要求允许妇女

对自我进行超越

因此，“现代女性”

为自己能在与男性

相同的条件下

思考、行动、

工作和创造

而自豪

她没故意

诋毁他们

而宣布自己

与他们平等

作为法语学习者

我们

有幸直接

透过语言

这扇窗口

触及诸如《第二性》

这样的法国社科名著

体味它们的深刻

并且反省于自身

观照当下和时局

由词

和句

构成的广袤思想

让人，激动不已

我们能触及的世界

由此得以高度延展