宗教道德

​道德与宗教的关系

任何一种宗教也都具有

宗教教义、教主及教规

等基本内容

宗教一般也都会

有一个崇拜对象

或一批崇拜对象

他们一般是

真主、佛祖、

神或上帝

宗教一般是以

超自然的力量

来去征服人心

然而

宗教若没有

世俗的道德

作为基础

宗教会失去

世俗的根基

一般而言

宗教的

教义或

教规中

包含着

大量的

伦理观念

如佛教中的“八戒”

基督教的摩西十诫

所谓

宗教道德

不仅包括

世俗性的

道德观念

更重要的

是有着与世俗道德相区别的

自身的道德价值观念和规范

任何一种

宗教也都

具有自己

宗教特色

的道德观念

和道德原则

如基督教的圣爱观

它的希望、信仰和爱

的三种神性的德性

这些世俗性的道德观念

与宗教自身的道德观念

与

宗教的

世界观、

形而上学

以及价值观

一起构成了

一种

宗教理论的

不可分割的

部分

宗教性的超越的存在如：

真主、上帝、神或佛祖

在宗教体系当中有着

至高无上的神圣地位

它们是人们

心灵信仰的

对象

宗教不仅

有这一些

至上性的

崇拜对象

还有

宗教性的宇宙观、

形而上学哲学

这一种宇宙观包含着

对世界的宗教性理解

而在这种

理解当中

既有人间

还有天堂

有来世

有地狱

宗教这种宇宙观

以一种伦理精神

把

这些相区分的

世界统一起来

这就是因果报应的精神观念

宗教以

死后的地狱作为

人间作恶的报应

而把灵魂升天作为

对人间善者的报偿

信仰者看来：

上帝

无处不在

无时不在

因此

宗教对于

人心具有

这样一种

超越性的

威慑力量

这种超越性

的威慑力量

即是世俗的

道德与法律

所不及的

宗教对于道德的

作用就在于以一

外在的超越性力量来

强化道德的制约机制

随着近代西方人的

信仰危机的出现

随着政教分离

道德与宗教

拉开了距离

但由于过去

道德与宗教

曾经联系得

如此的紧密

以至于发生

“上帝死了

是否一切行为

（包括

不道德

的行为）

都可得到允许”

的精神疑问

基督教

在近代

的衰退

导致了

西方人的

道德精神

的危机感

但

现代许多的

思想家认为：

道德不必定要

以宗教为基础

换言之

道德并不必定要

得到宗教的支持

才能维系得下去

世人所知

中华民族

即是一个

信仰成分

较为淡薄

的民族

但是中国

自古以来

被人们称为

礼仪之邦

证明道德的维系

与宗教并不具有

必然的紧密关系

不过

宗教虽不是

道德维系的

必需的基础

但是仍要

看到宗教

对道德的

支持作用

人类各个

民族的文明史表明

宗教在信仰者那里

对于信仰者

自身的道德作用

那是不可低估的

但是从宗教史的角度看

宗教偏执或宗教不宽容

则是许多

社会罪恶

的根源

当某个宗教的信徒

把不信教的人

宣布为妖魔

而不是人时

那就意味着

人间罪恶的

降临

美国学者亨廷顿提出

冷战结束后的冲突是

文明的冲突

文明的冲突就是

以西方的基督教

为代表的西方文明

与以伊斯兰教和儒教

为代表的东方文明

的冲突

我们看到

今天中东地区的冲突

某种程度上确实有着

宗教冲突的背景因素

这个全球化的时代

怎样处理好与持有

不同信仰者的关系

实现跨宗教性

的协商对话

是我们时代

一个重大的

全球性

的课题