一

​第一因：

一切事物

都是由其他事物产生

或者由其他事物推动

按此逻辑

一直回溯

自然而然推论到应该有

一个最原始的推动原因

哲学上称之为“第一因”

这个其实，算是一个

比较古老的哲学推论

涉及

这一理论比较著名的

古人包括亚里士多德

就曾经提出存在一个

“第一推动者”

但他主要，是从逻辑和科学的角度

出发考虑，在基督教兴起以后

其宗教哲学体系实际吸纳了

亚里士多德的很多哲学思想

其中一个即就是将这一个

“第一推动者”定义为上帝

其理论主要的贡献者就是

意大利的托马斯.阿奎那

他主要在两种意义上

把上帝理解为第一因：

上帝

既是宇宙

从无到有

的原因

亦宇宙的存在

从此刻，持续

到彼刻的原因

阿奎那的

这个推论

比较聪明

他通过了一个巧妙的方法

将第一因和上帝进行绑定

并让上帝

全程参与

其实

亚里士多德的

第一因推论

主要是论证

最为开始的

那个推动力

举个例子：

有个石头

山上滚下

可以推论

也许有人

把它推下

也许可能

石头松动

地心引力

使得石滚

这个是亚里士多德

所谓的第一推动因

（当然，如果继续考究下去

石头滚下来，说明石头存在

那么继续追究它存在的原因

这个推论会无穷下去

作为例子的意义不大

所以这里只回溯到

初步的第一因即可）

但是，这个第一因

不是，全程起作用

它是，发生后离场

后续在石滚过程当中

这个“第一因”推动者

已经不会再发生作用

石头后续滚动的速度、方向等

取决于后面过程中的其他因素

如果用这一个推论

去形容上帝的存在

那么上帝只是

宇宙大爆炸的

“点燃者”

而

已

后面宇宙

繁衍演化

其实跟“上帝”

已经毫无关系

这个理论

基督教即

无法接受

所以阿奎那才会

提出第二点推论：

认为上帝不仅是宇宙的“点燃者”

还是宇宙的调控者在全程起作用

也就是说：

基督徒认为石头

由上帝推了下来

而且一直

推着它跑

可以随心所欲

控制住石头的

速度、方向等

当然

这个推论

可称之为，非理性的

或者说是，无证据性的

亚里士多德的版本

尚可称为

逻辑推理

的结果

但阿奎那的版本就是

毫无根据地、

偷换概念地、

多余地

把第一因

偷偷地加上了

后续因的作用

这在逻辑上

丝毫站不住

但阿奎那的例子

是颇具代表性的

代表了自然哲学向神学

发展的一个常见的例子

其实中国也有

同样子的哲学

例如老子的

道德经就说：

一生二，二生三，三生万物

这里的一就代表第一因

三就代表演化后的世界

（科学证明：

三是混沌

的基础数）

中国人就喜欢

把这个第一因

成为“老天爷”

天道不仁，以万物为刍狗

天行健，以自强不息

早期的

中国文化基本

把这个第一因

看做自然规则

它无所谓

善恶好坏

只是遵循

规律运作

不因人类的

好恶而改变

后期的

中国文化

也有部分

将它演变为，人格化

或说演变为，裁判者

的角色

所以希望

老天公道

认为是道德的

制定和审判者

但最终

并没有演化到

神格化的地步

应该说，中国哲学

对于第一因的演变

总体变化不大

基本停留，在了

自然规则的地步

印度的第一因哲学

也有同样子的例子

印度哲学的

基础主要是《四吠陀》

和其附属的《奥义书》

印度哲学

演化过程

达到高度

特别其中的

《奥义书》

从一开始

就赋予了

印度哲学理想

的思考和追求

但是

又有《四吠陀》的存在

所以印度的哲学一直在

自然哲学

和神学间

来回摆动

最明显的莫过于

对第一因的解读

印度哲学

最重要的

一个概念

就是“梵”

最早期

对于“梵”的解读

类似中国的“天”

认为它是世界

形成和运作的

最重要的力量

但是

也认为它在其中

并没有善恶之分

它是通过

其他力量

发挥作用

不过演变到后期

印度教逐渐把“梵”人格化

认为它和“梵天”是一体的

于是类似基督教一样

把第一因给神格化了

完全神化后

后世的印度哲学

即就相当乏味了

再来到希腊

虽然希腊

发明了非常多的

奥林匹斯山上的

拥有巨大力量的

神明

但是希腊人同样认为

还有更高的宇宙力量

而这个力量

宙斯也必遵

这个力量

和凡人的

日常生活

关系不大

还是那些

风神雨神

这一些个和生活

密切相关的的神

更加值得去膜拜

所以希腊的

神话体系和

哲学体系中

第一因和神

之间没什么

紧密的联系

或者说

前期还没有发展到

这个一神教的地步

一神教的明显特征之一

即就是将“第一因”和神

牢牢绑定

我则喜欢称之为：

神学绑架了哲学

回到哲学层面：

第一因真的

必须存在吗

或者说

我们对于

第一因的定义

有任何意义吗

如果

原因是一环扣一环的

甚至是多环扣多环的

我们追求第一因

似没解决

任何问题

就好像假如我

今天身体发烧

于是推论到了

因为宇宙大爆炸—>

产生了各个星系—>

产生了地球—>

产生了生物—>

产生了人—>

我出生了—>

期间各种原因

的影响之下

我发烧了

于是论证说

我身体发烧

是因为

宇宙大爆炸的

第一因导致的

没有什么意义

对于哲学第一因的推论

的确就是一个逻辑游戏

但也有很来现实的意义

把第一因强行

盖上神的印戳

开权显实呗