涅槃、圆寂、世间、出世间
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涅槃:
—
旧译:“泥日”、“泥洹”等
—
意译:
“灭”、“灭度”、“寂灭”、“无为”等
—
或称:“般涅槃”、“般泥洹”
—
意译:“圆寂”等
—
即是佛教
全部修习
所要达到的
最高理想
—
一般指断灭
“生死”轮回
后获得的
精神境界
—
处于“生死”原因
在于有烦恼和
各种思想行为
(业)
—
特别
是世俗欲望
和分别是非
之观念
—
涅槃
即对“生死”诸苦
及其根源“烦恼”
的最彻底的断灭
—
《大乘义章》:
灭诸烦恼,灭生死故,名之为灭
离众相故,大寂静故,名之为灭
—
《大乘起信论》:
无明灭,心无起
心无起,境界灭
因缘俱灭
心相皆尽
名得涅槃
—
但
大小乘的
具体解释
差别颇大
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小乘以
“灰身灭智
捐形绝虑”
作为“涅槃”
即彻底死亡
之代称
—
大乘反对
这种说法
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《中论》
以实相
为涅槃:
—
“诸法实相
即是涅槃”
—
而实相又
即是因缘
所生法上
之“空性”
—
故与
“生死”世间
无有区别
—
“五阴(即五蕴)相续
往来因缘故,说名世间
—
五阴
毕竟空、无受、寂灭
世间与涅槃无有分别
涅槃与世间亦无分别
—
由“无分别”
—
也反对
离世间
去追求
超世间
的涅槃
—
但大乘,毕竟把涅槃
当作是,成佛之标志
—
一旦证得
即系就是
万能的神
—
《大涅槃经》
把涅槃说成具
“常乐我净”四德
的永生常乐之佛身
—
在佛教史籍
通常也作为
死亡的代称
—
涅槃的分类很多
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一般
分有馀涅槃
和无馀涅槃
两种
—
圆寂:
—
(1)
涅槃的异名
“般涅槃”之略
意为“圆满寂灭”
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(2)
对僧尼死亡
的一种美称
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《释氏要览》:
释氏死,谓:
涅槃、圆寂、
归真、归寂、
灭度、迁化、
顺世
—
皆一义也
随便称之
盖异俗也
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世间:与“出世间”相对
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“世”:“迁流”、“破坏”义
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“间”:“中”义
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合指世俗世界
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包括:
有生灭烦恼
的有情众生
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和它们
所存在的
周围环境
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《成唯识论述记》:
言世间者
可毁坏故
有对治故
隐真理故
名之为世
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堕世中
故名为
世间
—
有情众生
即为“有情世间”
也称“众生世间”
—
其生存环境
(山河大地等)
为“国土世间”
也称“器世间”
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构成前两者
的“五蕴”
为“五蕴世间”
~
出世间:
与“世间”相对
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超出三界、
六道生死轮回
的世界
—
相当于涅槃
—
令诸众生
知三界苦
开示演说
出世间道
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