“上帝病”：
知识分子
左倾的
十大病征
-
1930年代
苏联统治下的
乌克兰大饥荒
数百万人饿死
-
然而，当时的很多知识分子
对苏维埃“伟大的社会实验”
怀着无比美好的理想
-
琼斯冒犯了
他们的理想
因此拒绝承认
琼斯的报道
-
并且发起
声势浩大的
口诛笔伐
--
“这里
并没有饥荒
也不可能有
这样的事情”
-
杜兰迪因此被
苏联和知识界
奉为了座上宾
-
并获得了
普利策奖
-
颁奖辞：
富学识
且深刻
无偏见
极清晰
-
琼斯先生
拒绝妥协
饱受迫害
并且最终
死于非命
--
多年以后
人们逐渐意识到
乌克兰的大饥荒
是“真实存在的”
-
历史档案解密之时
琼斯和杜兰迪都已经作古
然而，普利策委员会拒绝
收回给予杜兰迪
的奖项和致敬辞
他们的解释即是：
“没有证据
表明杜兰迪
在刻意欺骗”
-
1930年代，萧伯纳、罗曼·罗兰
访问苏联后，为斯大林大唱赞歌
-
萨特考察
纳粹德国
之后评价
希特勒统治的第三帝国
“和法国差不多”，此时
犹太人已经被
关进了集中营
-
二战前夕，罗素极力地推动
英国单方面裁军、削减军备
-
乔姆斯基曾为
红色高棉辩护
--
索维尔得出
一个结论是：
——
知识分子有一种
让人惊讶的特权：
他们可以
随心所欲
极度愚蠢
▌
知识分子
形右实左
-
知识分子，通常会被大众视为
“智力超群、富有担当”的群体
-
但大名鼎鼎
的知识分子
为什么会在
人类命运的
关键的时刻
“全军覆没”、
甚至判断力
还不如常人
-
上个世纪
知识分子
犯的错误
或许还可以用“时代的局限”
来为他们这种“集体左倾”的
行为开脱
-
但是，正如
黑格尔所言：
人类从历史当中
汲取的唯一教训
-
就是人类
无法从历史中
学到任何教训
-
互联网、全球化
如此发达的今天
-
仍然存在众多
“形右实左”的
知识分子——
尽管他们多年来一贯
以“右派”的形象示人
-
并且
勇敢抨击
最明显的
左派体制
-
但是
在价值观和分析方法上
他们却又是标准的左派
-
被索维尔
批得体无完肤的
罗斯福、罗尔斯
却会被很多
中国“右派”
引为了知己
--
更加令人
无奈的是：
在被毒害的
语言环境中
他们所受到的批判
也往往并不是诉诸
逻辑分析和
观点辩驳
-
而是滑向了
动机揣测和
道德绑架
——
即便是一些
“批判左派
知识分子的
知识分子”
-
也难免会有
“以左反左”
的嫌疑
-
以上种种
匪夷所思
的大撕裂
-
既使得知识分子群体声誉扫地
也导致平民大众的困惑和对立
-
为什么竟然会有
这么多知识分子
“形右实左”
▌
知识分子的角色：
人类左倾的代表
-
“左”的渊源，是人类的骄傲
-
左倾，是人类的天性
--
任何人从出生开始
并不用去接受任何
理论教育
-
都会自然而然产生
左派的乌托邦构想：
-
妄想
知晓／掌控
一切的事物
-
期待尽善尽美的制度
渴望无微不至的保障
-
一个人
要接受
“有限政府
和自发市场”
的右派价值观
都必须先经过
“从左到右”的
观念转变
-
克服天然的，左派冲动
养成消极的，政治观念
——
对世界保持谦卑、审慎
对人性保持警惕、悲悯
-
说到底：
知识分子
也是个人
-
是人就会有
“左”的倾向
-
但是，知识分子作为
掌握专门知识的群体
-
本身又擅长
表达、传播
-
于是即在
他们身上
人的骄傲
往往就会
来得更加
强烈明显
--
这也恰好
可以解释
一个事实
-
即便有
左派哲学的加持
知识分子的“左倾”
在每一个时代
都无什么新意
--
索维尔总结：
各时代左倾
的知识分子
大多数都有
以下的特征：
-
1. 对于人性
持乐观态度
-
2. 对现状不满
并将
改造世界、
拯救苍生
视为职责
-
3. 有乌托邦情结
-
4. 支持
价值相对主义、
文化相对主义
-
5. 迷恋
理性至上、
理性主义
-
6. 迷恋科学和科学主义
-
7. 迷恋进步和进步主义
-
8. 迷恋物质和物质主义
-
9. 迷恋民主
-
10.痴迷平等
▌
知识分子的迷信：
轻视观念的后果
-
“形右实左”
的知识分子
-
通常会
迷信“制度和环境”
轻视“观念和民情”
-
因为迷信制度
他们拒绝相信：
“民主国家也可能选举舞弊”、
“自由媒体也可能不公不正”
--
因为迷信制度
他们固执相信：
-
一个国家
只要有了
人民主权
三权分立
限政法治
即就可以
水到渠成
永不褪色
-
自然就会
趋善避恶
永享太平
-
永远不会重复
罗马人的命运
--
因为轻视观念：
-
只是反对
看得见的
极权制度
-
却对
产生极权的
观念和民情
视而不见
-
于是不知不觉
他们走向自己
极力反对
的那一面
--
因为轻视观念：
-
他们认为：
“适当比例的
财富再分配
非道德绑架”
-
“不会伤害
私有产权和
权利平等”
-
而且 “有利于形成一个
互助互爱的社会氛围”
-
殊不知：
人类即系是
观念的生物
观念的后果
不可以估量
-
私产伦理和有限政府
-
无论是以任何形式
向权力或“社会”妥协
都是在向极权主义迈进
-
知识分子的
工作明明是
“处理观念”
-
他们为什么还有
轻视观念的后果
--
索维尔认为：
这是知识分子的
工作性质决定的
-
——知识
从观念
到观念
-
他们进行“生产”
的原材料是观念
-
“生产”过程
是处理观念
-
生产成果
也是观念
-
他们
影响世界的方式
也是传播观念
-
最后，只要他们
传播的观念足够广、
接受的人，足够多
-
就会被视为成功
▌
知识分子的特权：
犯错无代价
-
索维尔：
-
由于
轻视观念
的大后果
知识分子
当在传播
“可能
会有害
的观念”
-
那就可以
毫无顾忌
-
在观念
的后果
产生后
-
他们也都
心安理得
——
无论带来
多少灾难
-
也都不会影响
他们继续扮演
“社会良心”
--
《知识分子与社会》：
-
萧伯纳
公开主张
独裁体制
-
盛赞纳粹和苏联
-
一个医生如果
出现严重“误诊”
-
一个工程师的设计
如果出现严重误差
-
通常
都需要付出
惨痛的代价
-
在职业上
身败名裂
-
但是当那些“社会工程师”
在智识上出现严重“误判”
导致成千上万人死亡之时
他们却无需付出任何代价
-
甚至照样充当
“知识教主”、
“社会良心”
——
试问
罗素、
萨特、
萧伯纳、
史沫特莱、
乔姆斯基、
海德格尔
-
这一些的
知识分子
有谁主动
对于自己
“专业上的
严重误判”
承担过责任
-
又有谁对于
“受害的大众”
表达过忏悔
--
为此
-
索维尔
一方面
提醒大众
莫以圣人标准
要求知识分子
-
少一些的盲目崇拜和道德绑架
知识分子反而更能谦卑、清醒
-
另一方面，他还明确了
知识分子，的道德责任
——
知识分子
不仅要敢尽言责
还需要善尽言责
-
考虑和顾及到，自己的言论和理念
对社会产生的，影响和后果
--
最后
在这一个观点撕裂、
价值观混乱的年代
作为普罗大众的我们
-
区分出思想、
知识分子的好坏
就变得尤其重要
--
思潮和知识分子多如牛毛
没有人能够一一列举数来
-
幸好，索维尔毫不客气地
为我们提供了非常简便的
识别方法
-
为此诚荐
《索维尔作品集》
助于我们建立了
一份“思想黑名单”
-
他并非只是
为批判这些乐观的
激进知识分子而著
-
更是为了
提醒被乌托邦理想
冲昏了头脑的人们
反思过去
认清现实
-
索维尔是美国著名思想家
全凭他的道德坚守和一份
“横眉冷对千夫指”的勇气
成为
美国当代杰出的经济学家、
最具影响力的社会评论家
联系客服
