实行、守气不绝、逆、返朴归真
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实行:亦称“真行”
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践履道德、行善济世
之宗教社会实践
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内容大抵为:
息嗔忍厚、
除情去欲、
苦己利人、
倡言忠孝仁义救世
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《晋真人语录》:
若要真行,须要
修仁蕴德,
济贫拔苦,
见人患难,
常怀拯救之心。
或
化诱善人入道修行,
所为之事先人后己,
与万物无私,
乃真行也。”
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守气不绝:
保守元气
长生不死
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《太平经》:
天地之道
所以能长且久者
以其守气不绝也
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故天专以气为吉凶也,
万物象之,
无气则终死也。”
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人与天地一样,
皆禀元气而生,
天地守气不绝,
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人若想要长生久视,
亦当永远保守元气。
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后世道教的许多
行气、调气、炼气功法,
皆为“守气不绝”思想的
进一步推衍和具体化。
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逆:
以内丹修炼
模拟宇宙
反演过程。
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即
由九宫而八卦,
施七政变六位,
作五行会四象,
合三才于二仪,
采二土成刀圭,
完成三归二、二合一、
一返虚无的修炼过程。
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道教一种
行为规范。
恶众人之所好,
贱众人之所贵,
反众人之所欲,
以逆行异于
天下凡夫。
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返朴归真:
意为学道者
通过修炼性命,
摒弃情欲和伪性,
返归纯朴天真的本性,
如同赤子,而与道同一。
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原为
先秦道家
品行修养
的原则。
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《老子》认为,
大道
无形无名,
浑沌未分,
称为“朴”,
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但道又
“惟恍惟惚”,其中有精质,
“其精甚真”,是绝对真实,
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人须
以“道”为法,
绝圣弃智,
心志清净,
敦厚若朴,
才能全性保真。
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《庄子》,
朴和真
本是人的
自然状态,
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而文饰诈伪却是人为
名利是非之心而起的。
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前者为“天”,
后者为“人”,
主张存天去人。
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道教
吸取此观念
加以宗教化,
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作为
其修道长生
的重要途径。
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唐代成玄英说:
“朴,道也。”
并称“道”为
“真常之道”。
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道经宣称,
“朴”和“真”
都是“道”性,
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修道在于
使人心性
归根返本,
合于道性,
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达到
“体和神清,
虚夷忘身,
乃合至精,
返我之宗,
复与道同”
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道教内丹家认为,
“道生一,一生二,二生三”
是“顺则生人”,
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炼丹长生
即就在于
逆反其道,
归还根本,要炼精化气,
炼气化神,炼神还虚,
与真朴虚静之道融合为一。
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如北宋张伯端说:
“万物芸芸各返根,
返根复命即常存。
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《悟真
直指详说
三乘秘要》:
“其至真之体,
处于至静之域,
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寂然
而未尝有作者,
此其神性形命
俱与道合矣。”
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即达丹家
最高境界。
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