路德

​“这就是我的立场”

马丁·路德的信仰之战

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马丁·路德

于1483年出生在

萨克森的一个小镇

其父母严厉而苛刻

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他在中学和大学

学的是人文学科

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随后在埃尔福特

学习法律与哲学

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21岁时

他还是一个

胆怯的年轻人

在一次雷雨中

一道闪电击打

在他的身旁

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惊恐之余

他发誓如果能够活命

就去修道院做个修士

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他言出必行

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去了

埃尔福特远郊的

奥古斯丁修道院

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被授予神职之后

他继续学习并担任神学教授

后来还担任奥古斯丁修道院

在该地区的主管

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在教书的同时进入

修道院的管理阶层

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在这样的

超负荷工作状态之下

他在松弛散漫的生活

和极端禁欲

及宗教虔诚

之间摇摆不定

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常常感受到

莫大的绝望

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如何才能

获得拯救

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这是

萦绕在路德

心中的疑问

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问题的核心存在着

基督教教义的

两个根本悖论

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首先

人具有自由意志

能选择爱戴上帝

并且为之服务

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然而，若他的原罪已经

让他在本质上腐化堕落

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那么，他就不可能

做出，正确的选择

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其次

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人与上帝

之间的距离

是无限远的

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无论

一个人做多少善事

都不能构筑起跨越

这一条鸿沟的桥梁

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因此，我们只有

依靠上帝的慈悲

才能被他所宽恕

并救赎

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路德由此得出一条

骇人听闻但又令人安心的结论

仅靠自己，我们是注定失败的

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但通过

神性的慈悲

我们将得救

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这国的统治者

能承担起解决

贫困、普及教育

之类的重大责任

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除此而外，他们应该

将人力最大限度地投入到

提升公共利益的事业当中

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类似柏拉图在

《理想国》中

对“哲人王”的

期待

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1517年秋

路德将自己的观点公布于众

根据传统的说法，他将一张

写着95个命题的单子钉在

维滕贝格教堂的大门上

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他强调

真正忏悔

的必要性

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质疑教皇

是否具有

赦免罪行的

权力和能力

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谴责售卖赎罪券

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并且呼吁

召开教会会议

讨论这些问题

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一些颇有说服力的证据

显示他将这份单子秘密

递送到美因茨主教手中

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很可能是后者将其

送往罗马寻求建议

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同时，一些出版社弄到了

这份文件并将其译成德语

使其一下

在市井中

流传开来

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几乎就在

片刻之间

路德大胆的思想

席卷整个德意志

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作为写作天才

他在随后几年

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通过大量

布道、文章、

小册子、辩论、

论文集和德语

及拉丁语传单

让自己的名字

始终出现在大众眼前

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仅仅在维滕贝格一地

很快就有七家出版商

出版印行他和

他同事的著作

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路德的某些布道在

两三年时间里

出了20版

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据统计，1500年到1539年间

德意志出版的所有小册子中

有大约20%署有路德的名字

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另一项

计算显示

出版商在

从1517年

到1520年间

售出了30种

路德作品

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共计30万本

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路德的文字作品

给遍布德语区的

几百家出版商

带来了可观的利润

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维滕贝格附近的那些

更是赚得盆满钵满

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帝国的

政治碎片化

再加上工匠

对于盈利的强烈愿望

让试图制止这些书籍

大量发行传播的

管控措施

徒劳无功

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与教会的冲突

不可避免

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因为

萨克森选帝侯

腓特烈的保护

路德躲过逮捕

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1519年夏天

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他与

学识渊博的神学家

约翰·埃克展开历时

四个星期的公开辩论

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随后

埃克进一步抨击路德

要求烧毁他的著作

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1520年7月，利奥十世

对路德下了最后通牒

如果他不在六十天内

公开放弃自己的观点

就会被革除教籍

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教皇

等到的不是

路德的让步

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而是新一轮

针对教会领袖的讽刺和

对信徒暴力抵抗教廷的呼吁

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他主张

皇帝、国王和诸侯应该：

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“武装自己，去袭击……

这些来自地狱的怪物、

这些红衣主教、

这些教皇

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以及罪恶之地

罗马的一切蛆虫

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他们腐蚀了我们的青年

且又腐蚀了上帝的教会

我们为什么不攻击他们

用他们的鲜血洗涤双手”

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路德

后来解释说：

作为基督徒，

他厌恶流血，

这些文字

只是比喻。

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他未能目睹

这天的到来。

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在接下来

的几个月

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路德

发表了三部

关于改革的

经典檄文。

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《致德意志基督教贵族公开书》

他谴责教会的腐败和滥用权力。

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更重要的是

路德宣称平信徒

都已“在接受洗礼时

获得与教士相同的

神圣性”

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具备精神上的独立

超越于教会的权威

享有改革教会的权利

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1520年10月出版的

《论教会的巴比伦之囚》

否定了传统圣礼中的四种

只保留洗礼、圣餐和赎罪苦修

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路德

还对圣餐进行

颠覆性的解释

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他认为

圣餐不是为了

再现耶稣受难

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因为基督的

牺牲一劳永逸

领圣餐代表的

是与基督交流

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此文报复性的文风和路德

将教皇比作敌基督的做法

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让包括

伊拉斯谟在内的

许多改革支持者

疏远了他

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最后

在11月，路德发表

《论基督徒的自由》

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他宣称

“一个基督徒是完全自由的领主，

统领一切，而并非任何人的仆从；

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同时，基督徒又是

所有人尽职的仆人，

服从于所有人”

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虽然路德

在小册子的末尾

写了一份附函给

教皇利奥十世

语气毕恭毕敬

教皇还是

拒绝接受

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路德是一个具有

煽动性的辩论家

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就在11月底

他逐条驳斥教皇

对其学说的谴责

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例如

对于第18条

他打趣般地

回骂并断言：

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我错了

我承认

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我说赎罪券是

“以虔诚来欺骗信众”

现在我收回这种说法

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我把它修改为：

“赎罪券是

最卑鄙的教皇骗子

最大逆不道的骗局

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他们

以此欺骗了信众的灵魂

并且伤害了他们的利益”

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德语区现在已经

陷入一片混乱中

每一次公开革除

路德教籍和

焚毁他著作

的企图都会

引来众怒

甚至暴动

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一些当权者为了避免

流血冲突而裹足不前

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在12月中旬

在一大群反抗权威的

教授、学生和市民的

伴随下

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路德焚烧了教皇

威胁革除教籍的教谕

《起来吧，主》

和一本教会法规

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1521年1月3日

教皇将路德

正式驱逐出教

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1月底

神圣罗马帝国皇帝查理五世

在莱茵河畔的城镇沃尔姆斯

召开帝国议会来评估

路德的观点

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2000多人前来迎接路德

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作为古老家族的后裔

查理统治着从南美

到欧洲的大片土地

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而身为矿工的儿子

路德站到了

皇帝的面前

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他拒绝否定

自己的著作

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不过他为这一些的书中的

经常出现的尖刻语气道歉

他留下著名的论断：

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我必须遵循我所引用的《圣经》

而且我的良知受制于上帝的话语

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我不能，也不愿

收回任何的观点

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因为

违背良知

既不安全

又不正义

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我已别无选择

此即我的立场

愿上帝保佑

阿门

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5月25日，议会发布

《沃尔姆斯敕令》

对路德、他的著作和

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任何胆敢

帮助他或者接受他

教唆的人正式定罪

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多亏萨克森选帝侯腓特烈

将路德藏在图林根的瓦特堡

他才躲过一劫

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在那里，路德

将《新约》译成了德文

其语言在随后500年间

一直是有教养的人

所使用的标准德语