​形食味：

阴精的产生

仰赖于气的生化

即“气归精”之义

形体的生长

依赖于味的营养

即“味归形”之义

气归精，故精食气

味归形，故形食味

形与精气神

的兼全思想

形体与精气神

三者的关系是

道教养生之中

较重要的内容

形体

与精气神

联系微妙

对于健康的形体

精气神缺一不可

实际上形体也是

精气神的承载者

古人：

形者，气之聚也，气虚则形赢

神者，精之成也，精虚则神悴

形者，人也，为万物之最灵

神者，生也，是天地之大德

最灵者，为万物之首

大德者，为天地之宗

万物以亭育为先

天地以清净是务

养其形，以爱其神

敬其身，以重其生

精以食气，气养精以荣色

形以食昧，味养形以生力

此之谓也

神脏有五种

五五二十五

形胜有四

四方四时

四季四肢

共为五九四十五

以此辅神

长生久视

精顺气以为灵

食气相恶伤精

形受味以成也

食味不调损形

圣人

先食禁，以存性

后制药，以防命

形不足者，温之以气

精不足者，补之以味

气味温补，以存形精

阳为气，阴为昧

昧归形，形归气，

气归精，精归化，

精食气，形食味，

化生精，气生形，

味伤形，气伤精，

精化为气，

气伤于味

阴昧出下窍

阳气出上窍

味厚者为阴，味薄者为阴之阳

气厚者为阳，气薄者为阳之阴

味厚则泄

味薄则通流

气薄则发泄

气厚则秘塞

壮火之气衰

少火之气壮

壮火食气，气食少火

壮火散气，少火生气

味辛甘发散为阳

酸苦涌泄为阴

阴胜则阳病

阳胜则阴病

阴阳调和

人则平安

春七十二日省酸增甘，以养脾气

夏七十二日省苦增辛，以养肺气

秋七十二日省辛增酸，以养肝气

冬七十二日省咸增苦，以养心气

季月各十八日省甘增成，以养肾气

养生大要

一日啬神，二日爱气

三日养形，四日导引

五日言语，六日饮食

七日房室，八日反俗

九日医药，十日禁忌

过此已往，义可略焉

张湛总结

养生十要

孟子则说：

人于身，兼所爱

兼所爱，兼所养

无尺寸之肤不爱

无尺寸之肤不养

考其善不善

岂有他哉

于已取之

体有贵贱，有小大

无以小害大

无以贱害贵

对于身体，无所不爱

全都爱护，全都保护

没有一尺一寸的肌肤不得爱护

没有一尺一寸的肌肤不得保养

考察保养得好与不好

难道会有，别的办法

只要看他

重点养护

哪些部分

有至关重要的部分

有微不足道的部分

有小的部分

有大的部分

不要

因为小的部分

损害大的部分

不要

因为微不足道的部分

损害至关重要的部分

身体里有

微不足道

的部分

然而整体来看

都是至关重要

因为整体离不开

微不足道的部分

除掉微不足道的部分

也就不能称之为整体

往往人们很容易忽略

那个微不足道的部分

对于形体而言

那些微不足道的部分

一般是指外在的部分

而不是指内在的部分

有时对于

外在形体

的保护

是靠意识

支配肢体

避免伤害

而得保护

它不同于内在的脏腑

因为内在的脏腑本身

就有一个皮囊在保护

外在的形体却不具有

但外在的形体

具有意识可支配的力量

四肢即是形体的保护者

要使起到一种被保护的作用

对它们的养护是不可或缺的

不仅是四肢

形体外的一切

都莫不是如此

形体外的，一切会都与

形体内的，一切有联系

如果保养好了，形体外的一切

等于保养好了，形体内的一切

头者，精明之府

背者，胸之府

腰者，肾之府

膝者，筋之府

髓者，骨之府

诸骨皆属于目

诸髓皆属于脑

诸筋皆属于节

诸血皆属于心

诸气皆属于肺

四肢八环之朝夕

这说明

人体的外部结构

分属于内在结构或

影响着内在的结构

同理，内在结构

也影响外在结构

对于形体与精气神的关系

就是一种互为影响的关系

形体即是精气神，的承载者

精气神也是形体，的支撑者

如果只有形体

而没有精气神

那就成为死形

有精气神

但是没有

形体的承载

就成为游动

无固定住所

的精气神

一个人要想长寿

一定要使精气神

安定于形体之中

这是健康长寿的基础

值得强调的是道教

对于精气神的理解

是有着深厚的内涵

老君：

玄中有玄是我命

命中有命是我形

形中有形是我精

精中有精是我气

气中有气是我神

神中有神是我自然之道

道教

以精气神三宝为丹头

然，炼精之要在乎身

身不动则无欲而精全

炼气之要在平心

心不动则

无念而气全

炼神之要在平意

意不动则

身心合而返虚故神全

精气神为三元药物

身心意为三元至要

对精气神的认识

既有，丹道方面

也有非丹道方面

既有有形的方面

也有无形的方面

要仔细观察

以究诘本来