五段论之一

​阴阳应象大论

五段论之一

内经把整团气

用脏腑的方式

（机理）

分成五份

一

每份气道的机理和状态不一样

整个世界是一个多样性的世界

多样式产生了平衡

平衡就是一个中道

但完全中道亦不行

任何的

事物没有

发展变化

就死掉了

所以

分成五个部分

产生五种变化

也是五种状态

五种状态

相生相克

就形成了

生机盎然

整个气机

亦可分成四、八、九部分

本五段是内经的核心段落

核心中的核心

五种状态

指导临床

第一段：

东方生风：

左旋理论

事物生机

产于东方

（气团左旋旋转）

太阳东升西落

风由太阳产生

没有太阳，就没有风

风吹万物，长养万物

说明风

带来了阳气

带来了生命

它能把种子

播散到四方

阳气从东方发起流布全世界

东方（产生）生（机之）风

风生起来，阳气发越的表现

风生木：

风不是自然之风

而是，生机之风

这种生机即产生了木

这种生机向上的事态

木是，五行的木

不是，自然界的木

借助树木，生长的象

来去解释，这个生机

从下而上，发生的特证

木生酸：

这种生机

从下而上

如人，创业学习

皆是，从下而上

都是生长的象征

酸里孕含着生机

就象酸果

体会酸

未成熟的

果实皆酸

成熟之后

就不酸了

木生酸，体现了，药物之理

用舌尝，醋木瓜，的味道

对舌的影响

命名为酸

酸对气团的影响

用味来揣摩

药物的机理

药物“形味气神”

把握药性的关键

用于药物的指导

木生酸

奠定了

药物之理

白芍酸

白芍即有

东方生机

的特点

酸以补之，是用之体

酸以泻之，是用之用

酸生肝：

“生”是互通

酸的生长之气

在脏腑当中

形成了肝气

（气机化而成形）

肝主开

主生长

生也柔弱

物生也柔弱

人生也柔弱

通过

酸生肝

建立了

五脏体系

直接说明

东方生风

用木表示

同时其味

是体是用

说明

如何指导

认识五脏

肝生筋，淫气于筋

淫，浸淫，过度，流出

淫雨霏霏比喻

下雨下过头了

肝这种以

酸体生用

这种状态

这种气机

它要发用于四肢

肝代表，中央政府

筋代表，地方政府

用，所以走筋

这条路线建立

筋者，劲也，聚也

筋主开合

四肢才动

筋有病找肝

肝血足

淫气于筋

病就好了

筋生心，即肝生心

肝的生机

要往上走

不能只生

升到

一定程度

即就为用

挣钱就得花钱

心即，干花钱的事

肝和心是

通过筋做

传输媒介

把气从生机

转化为动机

生而动之，变成心气

心气才能为身体所用

万物，不可能，只生

生了要用

用了要衰

衰了要养

肝主目

历史争议较多

①.

肝有，很多的内脉

通于，目（非经脉）

②.

肝藏魂，魂开于目（眼）

眼光有，“神(魂)气所摄”

两人对视

神气弱的

不敢对视

缺魂气，肝血不足

必受神魂之气所逼

眼睛干涩

肝血不好

不要只是

滴眼药水

而要治里

多做锻炼

气血充沛

上注于目

则可治

在天为玄：

下三句

不好讲

只是说说

牵强附会

没有意思

所有生物，皆有生机，玄妙之物

众妙之门，都从那点，生机出发

在人为道：道理都走，生机之路

在地为化：不好解释，可能写错

化生五味：

道生智：     

三句不讲

玄生神：

神

在天为风：

东方生风

风传送着生机

大气环流运动

产生了万物

杨柳变化

推动了，整个气候

产生了，整个生物圈

在地为木：

在地万物生长的

这种欣欣向荣的

生机，即称为木

在体为筋：

淫气于筋

即建立了

“地方政府”

在藏为肝：

这种生机

藏于肝中

形成“肝体”

为肝所用

在色为苍，仓是青色

青青这种，生机之色

在音为角：

宫商角徵羽，五音

角音，是木鼓敲击的声音

角音，有生机向上的事态

在声为呼：

生机是由，喉中呼出

（如办事奔走呼吁）

呼吐，向外吐露生机

在变动为握：

在变为握

在反为握

变动即反

筋主伸

主变动

肝淫气于筋

而筋主动作

拳（筋）

打出去

是伸长

收回来

就是握、固

就是其变动

亦可以这样理解：

很多角弓反张，瘛瘲，抽搐症状

与筋有关，大筋软短，小筋驰张

肝主聚：

一下聚在一起

气不散就是握

团成一团

四逆证

也都可以

理解为握

并不仅是

手这个握

只是比喻

也可以理解为

“环抱”“四逆”等

在窍为目，见上

在味为酸，见上

在志为怒：

肝贵调达

“怒放”

努力相争

努力向上

努、怒相携

怒是

肝气向上

一种表现

如不努力

怒气亦即，绝不可能

推动气机，向上开展

志：

就是用，就是想

想短暂，志很久

“长久向往的”

是它本质特征

“志”字心在下

“魂魄志意”：

志藏在肾中，肾坚闭不出

志长久存在，即就是志向

志向

就是怒，向上

就是志于挣脱

就要生机生发

怒伤肝：

怒过用

大怒，就是肝气用力过强

大怒，就伤肝

但适度的怒

治肝气抑郁

愤怒出来

对肝气条达

非常有帮助

与汗吐下中

的吐一个样

肝硬化

不是不能怒

而是要有度

现代人不会怒

抑郁成肝硬化

悲胜怒：悲者气降

（气消，消散亦下）

怒气上升

气降一下

别太盛了

用相反的

性情制约

性情贵在中道：

过用用下法

过散用收发

过于流动，用呆法

过于呆，用流动法

恐则气下：

气克在下面

如二便失禁

风伤筋：

事物不能过用

肝气这种

生机过用

（生内风）

筋者聚也

仅是一种聚气

有一部分指

聚集的肌肉

非生理之筋

燥胜风：

燥是一种清明之气

通过清明之气

抑制风动之气

从而避免精气

进一步受伤害

千万不要

把燥字看死了

认为自然之风

怎么会伤了筋

酸伤筋：

酸聚之气过用

肝

以聚为体

以散为用

以酸为体

以辛为用

肝用自己的体

以筋为用

任何事物，都有两面

任何事物，周流变换

没有不动的

有正就有反

辛胜酸：

用对方的气，抑制过用

从而保证，肝体和肝用