五脏别论

​五藏别论

黄帝问曰：

余闻方士，

或以脑髓为脏，

或以肠胃为脏，

或以为腑

敢谓更相反，

皆自谓是，

不知其道，

愿闻其说

岐伯对曰：

脑、髓、

骨、脉、

胆、女子胞

此六者

地气所生

皆脏于阴

而象于地

故藏而不泻，

曰奇恒之腑

夫胃、大肠、

小肠、三焦、

膀胱

此五者

天气所生

其气象天

故泻而不藏

受五脏浊气

曰传化之腑

不能久留输泻

魄门亦为五脏使

水谷不得久藏

五脏

藏精气而不泻

故满而不能实；

六腑

传化物而不藏

故实而不能满

所以然者

水谷入口，则胃实而肠虚；

食下，则肠实而胃虚

故曰：

实而不满

满而不实

帝曰：

气口何以

独为五脏主？

岐伯曰：

胃者水谷之海

六腑之大源也

五味入口，

藏于胃，

以养五脏气

气口亦太阴

是以

脏腑气味，

皆出于胃，

变见于气口

故

五气入鼻，

藏于心肺，

心肺有病，

鼻为之不利

凡治病，必察其上

（原文脱字，据《太素》补）

下

适其脉

观其志意

与其病也

拘于鬼神者，不可与言至德

恶于针石者，不可与言至巧

病不许治

病必不治

治之无功