气口独为五脏主：

诊脉有；

三部九候诊法、

独取寸口人迎诊法

后世医家

大都采用

独取寸口法

从“气口独为五脏主”

为你解答

寸口诊脉法

的理论依据

《素问·五脏别论》的

“气口独为五脏主”，与

《素问·经脉别论》的

“气口成寸，以决死生”

讲述的都是

后世医家推崇的、

至今沿用不衰的

“寸口”诊脉法

气口又称：

脉口、

寸口

两手桡骨头

内侧桡动脉

的诊脉部位

如张介宾云：

气口之义

其名有三

手太阴肺经脉

肺主诸气，气之盛衰，见于此，故曰气口

肺朝百脉，脉之大会，聚于此，故曰脉口

脉出太渊，其长一寸，又九分，故曰寸口

是名虽三实一

机理可以

总结归纳

而为以下

几个方面：

首先

寸口脉属于

手太阴肺经

肺主气、

主治节和

肺朝百脉

肺主气

通过肺呼吸

自然界清气

并且与，水谷之气

相结合，而为宗气

宗气具有

推动脉中

气血运行

的功能；

肺主治节：

肺能调节

脏腑气血

使之

正常运行

而不紊乱；

肺朝百脉：

肺脉为

十二经脉之始终

全身，经脉气血

都要，朝会于肺

然后在

肺的宣降

作用之下

通过“百脉”将

气血、津液、水谷精微

运行到各脏腑器官

因此，五脏六腑的盛衰情况

必然，会在肺脉，反映出来

其次

寸口脉是

肺脉气血，最旺盛、

经气流注，最显著

的部位

最能反映出肺的变化

寸口脉是肺经的

经渠、太渊穴位

经渠是，肺经的经穴

太渊是，肺经的输穴

《难经》：

所注为输

所行为经

即指出：

经穴和输穴

是五腧穴当中

气血行经流注

最为旺盛之处

最能反映

本经、

本脏

的情况

不仅如此

太渊又是人体

八会穴之一脉

之大会

为气血流注

最为显著的

浅表部位

因此

寸口脉的

脉搏变化

最显著

最具代表性

信息量最大

选择

此处作为

脉诊部位

最容易诊查得出

经脉气血的变化

再次

寸口脉与脾胃气，联系密切

能够反映脾胃的，盛衰变化

寸口脉虽为

手太阴肺经

的动脉

但手太阴肺经

起于中焦

如《灵枢·经水》云：

肺手太阴之脉

起于中焦

下络大肠

还循胃口

上膈属肺

正是这种

生理上

的联系

脾运化水谷精微

必先上输于肺

通过肺朝百脉

然后输送全身

故肺经寸口脉

也就能够反映

脾胃的盛衰变化

《素问》：

脏腑之气味

皆出于胃

而变见于气口

并称“气口亦太阴”

“太阴”

实则是指：

足太阴脾

五脏六腑、

四肢百骸

都是依靠

脾胃这一

后天之本

输送水谷精微来供养

胃气

的盛衰强弱

直接影响到

脏腑精气之盛衰

通过诊脉，可以诊测

脾胃之气的盛衰变化

进而了解

脏腑生理功能状态

以及相应病理变化

从而也

提高了

寸口脉的

诊断价值

因此

切脉诊病

往往就把

测定脉中

有无“胃气”

作为一项

极其重要

的内容

同时

寸口脉

还能够反映

肾气的变化

手太阴肺经

的输穴“太渊”

有代替，原穴的作用

正所谓，“输原合一”

原穴正是，先天原气

（元气）所灌注之处

《难经》：

然脐下

肾间动气者

人之生命也

十二经之根本也

故名曰原

肾间动气

（元气）

通过三焦

到达全身

并发挥其

生命活动的

原动力的

强大作用

三焦

运行元气

到达“原穴”

而“太渊”是

肺经的原穴

当然也就，能够反映

肾脏元气的变化情况

综上所述

手太阴肺经

为十二经脉

流注之始

且肺朝百脉、

主一身之气

故与

十二经脉、

五脏六腑、

全身气血

都有着密切

的生理联系

诊寸口脉

可以察知：

宗气、水谷精气、元气

的变动情况

又可了解：

五脏六腑

的功能动态

故是，诊脉的最理想的部位

也是中医学重要的诊疗方法

《内经》在

“人与天地相参”

的思想的指导下

取自然界有

“天地人”以应“九野”的观点

将人体分为上、中、下三部

每部又分为天、地、人三候

合为九候

每候分主，相应的，脏腑组织器官

从而建立《内经》三部九候诊脉法

这是一种，全身遍诊之法

除三部九候遍诊法之外

《内经》还有

独取寸口和

人迎寸口对比

等多种诊脉法

《内经》提出了

“气口独为五脏主”

但就《内经》的论述而言

仍以三部九候遍诊法为主

寸口脉法

实际上至

《难经》

才臻于完善

并延用至今

《难经》继承了《内经》

“气口独为五脏主”的理论

进一步阐述了

手太阴肺经寸口脉

在十二经脉中的重要地位

提出了“独取寸口”脉法

十二经

皆有动脉

独取寸口

以决藏府死生吉凶之法

寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也

人

一呼脉行三寸

一吸脉行三寸

呼吸定息

脉行六寸

人一日一夜，

凡一万三千五百息，

脉行五十度，

周于身

漏水下百刻

荣卫

行阳，二十五度

行阴亦二十五度

为一周也

故五十度

复会于手太阴

寸口者

藏府之所终始

故法取于寸口

故张介宾曰：

所以后世

但诊气口

不诊人迎

盖以

脉气流经

经气归肺

肺朝百脉

故寸口为

脉之大会

可决死生

《难经》

在提出

“独取寸口”

脉法的基础上

更将，寸口脉

分为，寸关尺三部

将《内经》

天地人的三部九候遍诊法，演变为：

寸口脉，寸关尺，浮中沉，三部取法

《难经》：

尺寸者，脉之大要会也

从关至尺，是尺内，阴之所治也

从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也

故

分寸为尺

分尺为寸

阴得尺中一寸

阳得寸内九分

尺寸始终

一寸九分

故曰尺寸

脉有三部九候

各各何所主之

三部者，寸、关、尺也

九候者，浮、中、沉也

上部法天，主胸以上，至头之有疾也

中部法人，主膈以下，至脐之有疾也

下部法地，主脐以下，至足之有疾也

至此，寸口脉

寸关尺浮中沉

的三部九候法

才得以在临床具体运用

并且为后世医家所遵循

《内经》

的“气口独为五脏主”的理论

对后世脉学的发展影响重大

寸口诊脉法，除了诊查方便之外

更重要的是，取决于它可以了解

五脏六腑及各器官生理状态和病