移精变气论
一
如果时代不同，环境不同
疾病发生情况，也有不同
二
色脉合参
详细的问诊
并且要结合
四时、五行
来综合分析
对于临床诊断的重要性
三
强调神的得失
以其对疾病
预后的意义
黄帝问道：
我听说古时治病
只要对病人移易精神和改变气的运行
用一种祝由的方法，病也就可以好了
现在医病
药物治内
针石治外
疾病还是
有好、有不好
这是什麽缘故
岐伯回答：
古人
生活简单，巢穴居处
禽兽之间，追逐生存
寒冷到了，利用活动，以除寒冷
暑热来了，阴凉地方，避免暑气
在内没有，眷恋羡慕的情志牵挂
在外没有，奔走求官的劳累形役
处在一个
安静淡薄、
不谋势利、
精神内守
的意境里
邪气不可能
深入侵犯的
既不须要，药物治其内
也不须要，针石治其外
即使疾病发生
只要移易精神
改变气的运行
就用祝由之法
病就可以好了
内则为忧患所牵累
外则为劳苦所形役
又不能顺从，四时气候的变化
常常遭受到，虚邪贼风的侵袭
正气先馁
外邪乘虚
而客袭之
内犯五脏骨髓
外伤孔窍肌肤
轻病必重
重病必死
所以祝由之法
不能医好疾病
岐伯曰：
色脉者
上帝之所贵也
先师之所传也
诊法上
色和脉的
诊察方法
上帝珍重
先师传授
通神明合之
金木水火土
四时八风六合
不离其常，
变化相移，
以观其妙，
以知其要，
欲知其要，
色脉是矣
上古名医，僦货季
研究色和脉的道理
通达神明
能够联系到
金木水火土，以及
四时、八风、六合
从正常规律
和异常变化
综合分析
观察它的
变化奥妙
从而知道
其中要领
我们如果
要能懂得
这些要领
那就只有
研究色脉
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
此上帝所贵
以合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
气色象太阳，而有阴晴
脉息象月亮，而有盈亏
从色脉中，得其要领
正是诊病的重要关键
气色变化
四时脉象
是相应的
上古帝王
十分珍重
明白原理
心领神会
运用无穷
所以他能
从这一些
观察当中
掌握情况
回避死亡
达到安全
做到这样，就可以长寿
大家亦将，称你为圣王
中古之治病，至而治之，
汤液十日，以去八风五痹之病
十日不已，治以草苏草荄之枝，
本末为助，标本已得，邪气乃服
中古时候
医生治病
多在疾病
一旦发生
也就能够
及时治疗
先用汤液十天
以祛除
八风、五痹
的病邪
如果十天不愈
再用草药治疗
医生还能
掌握病情
处理得当
所以
邪气就被征服
疾病也就痊愈
暮世之病，则不然，治不本四时，
不知日月，不审逆从，病形已成
欲微针其外
汤液治其内
粗工兇兇，以为可攻
故病未已，新病复起
至于后世
医生治病
不是这样
治病不根据四时的变化
不知道阴阳色脉的关系
也不能辨别病情的顺逆
等到疾病
已经形成
才想到用
微针治其外
汤液治其内
医术浅薄、
粗枝大叶的
医生还认为
可以用攻法
不知
病已形成
非攻可愈
以至
原来疾病
没有痊愈
又因治疗错误
产生新的疾病
黄帝道：
我愿听听有关于
临证方面的道理
岐伯说：
诊治疾病
极重要的
关键在于
就是不要
搞错色脉
能够运用色脉
没有丝毫疑惑
这是临证诊治
的最重要原则
假使色脉的诊法掌握
对病情顺逆无从理解
处理亦将会倒行逆施
医生
的认识
与病情
若不能够
取得一致
这样治病
就会损害
病人精神
用以治国
国家灭亡
暮世的医生
赶快要去掉
旧习的简陋知识
对崭新的色脉学问
要钻研，努力进取
可以达到
上古真人
的地步
黄帝道：
主要精神
不离色脉
治之极于一：
诊治疾病
主要关键
还有一个
帝曰：何谓一：
一个什麽关键
岐伯曰：一者因得之：
岐伯说：一个关键就是
与病人接触中问得病情
帝曰：奈何? 怎样问法?
岐伯曰：
闭户塞牖，系之病者，
数问其情，以从其意，
得神者昌，失神者亡
选择一个
安静的环境，关好门窗
与病人取得，密切联系
耐心细致
询问病情
务使病人
毫无顾虑
尽情倾诉
得知其中的真情
观察病人的神色
有神气的，预后良好
没神气的，预后不良
帝曰：善，讲得很好
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