挂在山梁上的痕迹
作者 ▏杨老三
1969年2月6日，我随成都七中同学一起出发，到冕宁县泸沽先锋公社插队落户，转眼间从捧书的读书郎变成了荷锄的农民。那时我刚满十六岁，矮小瘦弱，稚气未脱，成了一个名符其实的“小知青”。
沧海桑田，流年似水，以前的“小知青”已成奔七的老人。但往事难忘，特别是那些风雨同舟的知青和别人看来不屑一顾，但对我来说却是刻骨铭心的事，那挂在山梁上蜿蜒小路，是我们青春散落后光阴的痕迹。
一、守株待兔
冕宁县泸沽镇是大凉山的交通要道，出镇不远就是安宁河峡谷，这里水流湍急，河岸耸立着奇形怪状的石头，当地取名“梳妆台”。两岸架有连接先锋、河边两公社到镇上的大木桥，供行人和马车通行。
那天在镇上铁路工地上蹭了午饭后，我与同队知青方民生，孟家祥三人动身回生产队。走到梳妆台时，虽然太阳还火辣辣的，但峡谷风骤起，吹得飞沙走石，眼都睁不开。我们顶着风走到桥那头，又迎着风慢慢地退回桥头。其实哪有心情看风景，只是希望遇到上几次那样的运气，碰上彝胞让我们扔死了的小孩，再收获一点吃的，也不至于空手而归了。
等了几袋烟功夫，方民生眼尖，说那边有彝胞过来，顺他指的方向看就是矿区医院，慢腾腾的过来一男一女两个彝胞，男的身披“擦尔瓦”，头上黑发似一块瓦片。女的穿黑红相间的长裙，头带彝族女人特有的方型布帽，背上有个小背篼。从他们迟缓的脚步来看，我感觉机会终于等到了，便装着若无其事的在桥边大石下抽烟。
风越来越大，桥下咆哮的浪花与风声响成一遍。俩彝胞一前一后过来，男的径直走到桥上朝下望了望，又返回与女的嘀咕。虽离他们不远，风又大，他们讲的是彝族话，我们竖起耳朵也听不懂。忽地，那男彝胞抬头朝我打招呼，“曲波，帮帮忙”。彝人说“曲波”指同志或老乡之意，我们还是懂得起。便反问，“什么事”？对方拉着我胳膊推搡到女的面前，从背篼里抓起一个小孩又放下，双手朝河里比划了一个向下扔的动作。
我回头问俩同学，怎么办？他们正蹲在大石角边抽烟，向我吼道，“白伙食，丢就丢嘛”。我低头一看，背篼里青布紧裹着一个小孩，脸色苍白像睡着了一样，头上有顶兔耳朵帽，是汉人小孩常带那种。我试着用手触摸了一下小脸，冷得瘆人。彝族男人见我犹豫不决有点急了，拉着我直推搡。
这时，有几个赶场路过的村民也围过来，口中“阿莫，阿莫莫……”地唸叨。还劝我，彝族人“一根筋”，小孩病死了不入土，只能水葬，没事的，风俗习惯而已。其实我等的也是这个氛围，人多壮胆。我也顾不了那么多，双手从背篼里掏出小孩，朝桥边移了几步，望着桥下奔腾不息的河水，一咬牙就松了手。一刹那，什么也不见了，只有深渊下白色的浪花伴着呼啸而过的山风。我立在那里发呆，一个小男孩呀，一条命消失的无影无踪了。
围观的村民散了，彝族女人在我面前，从背篼底下抽出一包东西塞到我手里，连声说，“舒拉，舒拉”，她见我直摇头便用手指嘴，意思是拿给我吃的。男的在傍边点着头说，“卡沙沙，卡沙沙”，有个穿羊皮褂子村民翻译说，卡沙沙就是彝语谢谢的意思。这一次“守株待兔”收获不大，只有七八个煮熟的鸡蛋和几个饭团，不如第一次一大包砣子肉，第二次一只大鸡公，但我们还是很高兴的。
顶着头上太阳，沿着山间小路，我们唱着：“到处流浪，命运唤我奔向远方”的歌一摇一晃回到知青驻地。
二、砍柴奇遇
下乡那里虽然是群山环抱，但山上只见草丛灌木，不见树林。据村民讲大跃进时把树砍光了，因此烧火做饭就必须到更远的山上去砍柴。其实对于知青来说，砍柴就是生存的考验，三十多里崎岖不平的山路，又陡又滑，有个叫“岩头”的地方窄的几乎手脚并用才能通过。有的女知青站在悬岩上不敢迈步，吓得直哭，有的无奈只得捡点湿柴回去。
那天，我们累得半死，终于打好柴往回走了。渴了喝一口山溪水，饿了啃带的饭团子，实在走不动了，就用拐杷子支撑着，原地休息几分钟。几十里山路要歇几十道气才能到家。约摸中午过后，我肩酸背痛，背架带子在肩上勒了两条暗红的血印。身上的柴越来越沉，为了生存，只有咬牙坚持着。
转过一道急弯，穿过彝家村寨，沿途山坡路边有许多石头垒砌的坟冢，估计很快就下山了。忽然，前方人声鼎沸，烟雾袅袅，抵拢一看是彝胞为死去的人做葬礼。领头的法师彝胞叫“毕摩”的穿得像汉人道士，手举一根竹竿，上面飘着几条彩色的布条，嘴里振振有词的诵经布道，据说是为死者开路。其他彝胞恭恭敬敬围着“毕摩”，坟前石条上摆放着酒碗和各种祭品。
当我们匆匆而过后，我却渐渐慢了下来，坟前的供品实在诱人，此时肚子饿得咕咕叫，实在走不动了。想起其他知青打柴顺手牵羊拿祭品的事，便靠边放下柴，悄悄地返了回去。回到那一片坟垒前，人已散尽了，空气中弥漫浓浓的酒味。我弯着腰溜到摆供品石条前，抓起鸡蛋，粘米饼放在左边衣包，又把一大碗油腻腻的砣砣肉倒入右边袋里。这时“呱呱呱”几声尖叫把我吓了一跳，原来是几只大鸟从坟冢后灌木丛中窜起。我感觉不妙，拔腿往回走，可刚迈出两步，迎面冒出一个老彝胞，披着黑色的“擦尔瓦”，头发老长，古铜色的脸刻满皱纹。对我的突然出现他也诧异，一双浑浊的眼睛紧盯着我，惊讶的张大嘴，露出雪白的牙齿。糟了，我也惊愕得六神无主，两腿打颤，但前方无路可走只能硬着头皮过去。奇怪的是老彝胞没有伸手拦我，也没有大声喊叫，反而侧身让我擦肩而过，我心跳得怦怦怦的，三步并做两步逃回去背上柴，心慌意乱的返回驻地。
那天晚上，虽然饱餐了一顿“祭祀供品”，但躺在床上却久久不能入眠……窗外天空灰蒙蒙的，山沟的风吹得呜呜地响。迷迷糊糊看见彝族老人那张古铜色的脸在面前晃动，后面跟着举着火把，拿着刀枪的彝族人，要我跪在坟前向死者认罪，乞求死者宽恕谅解。梦中我向彝族老人求救，他笑了笑，露出雪白的牙齿，化成一道烟消失了，我大声叫喊惊出一身冷汗。从今后，我发誓就是饿死也不敢冒犯“祭祀供品”了。
三、螳螂捕蝉
月色朦胧，笔架山下村寨隐没在夜色里，偶尔传来几声蛙鸣，几声狗吠打破夜晚的宁静。这时七八个黑影从半山腰篱笆墙顺着田坎摸到河坝芦苇丛中。仔细观察着河坝中的水碾房，昏暗的煤油灯下，紧闭的碾房内碾盘在水流冲击下发出嗄吱嗄吱的转动声。看好机会，领头的一声吆喝，几个人一哄而上，拔萝卜，扯白菜，齐嚓嚓。顷刻间背篼已装满，月光下这伙人又神不知鬼不觉的回去了。
上面记录的是我们兴隆二队知青到双河四队跳“丰收舞”的场景。确实那二年知青生活太苦了，挣点工分累得要命，别说吃肉，连一点蔬菜都没有，最多的是豆豉豆瓣下饭，好心村民见我们太惨送点酸菜都要感激不尽。为了活着知青跳“丰收舞”，也是家常便饭，不足为奇。
那时我们去抓鸡，有个绝活叫“扭三转”，当地农家院为土墙青瓦房，大多把茅房搭在院外田边路傍，散养的鸡鸭也爱躲在里面。一伙知青路过时，其中一个快闪进茅房，左手抓住鸡，右手握紧鸡头朝右扭三转，把鸡塞进包里，然后若无其事抽着烟出来了。一般来说“兔子不吃窝边草”，知青深知此道的，但就是在“窝”边，我却惹了一场轩然大波，差点被“记录在案”留下终身的悔恨和遗憾。
起因是这样的，下乡不久，坡上的梨树挂果了，村上见我瘦弱劳力不行便安排巡山护树。那天大哥从成都来看我，可我除了半碗酸菜什么也没有。正在一愁莫展时有了新发现。半山坡上有个幽深的龙眼潭，那里泉水流淌，草丛茂盛，几只鸭子在嘎嘎地戏水。我也真是鬼迷心窍，见荒山野岭无人知晓便几步冲上去，抓住一只又大又肥的鸭子，拎起鸭脖扭三转，鸭扑扑几声便没气了。然后把它藏在衣服内，慌慌张张抄近路下山了。
四、黄雀在后
太阳还挂在山尖，村里房顶升起了炊烟，那时兴吃两顿饭，晚饭比较早。村头刚送走大哥回屋，忽然传来喧闹声，十多个村民气势汹汹闯进知青院里，领头的是村上的“老模范”，他当年曾给长征红军带过路，在村上德高望重，威信极高。
进院后有人指着我说：“就是他偷的，太缺德了”。由于早就烧了鸭毛，掩埋了骨渣，众人找不到证据，我也死不承认，其他知青也帮我扎起。正当双方僵持不下时，村上放羊的哑巴挤到前面，指着我哇啦哇啦直叫，那么老实的哑巴肯定不会认错人。村民更激怒起来，高喊：“抓起来，抓起来”，但知青们护着我，双方剑拔弩张。
蓦地，哑巴跨前一步抓起我的腿，扯下脚下的塑料鞋，比比划划的转身朝山上走去。村民簇拥着我同到龙眼潭处，湿地不大，草地有一串刚踩过的脚印。哑巴弯腰把鞋放到脚印里，抬头直跺脚，得意的像破了大案。此刻，大家心照不宣了。真是“螳螂捕蝉，黄雀在后”。
原来哑巴在山上放羊，半山坡的事自然看得一清二楚。
在铁证面前，我自知难逃一劫，只有闭口无言。接着老模范宣布由民兵把我押到晒谷场，听侯发落。黄昏，昔日笑脸的村民对我怒视着，小孩朝绑在木桩上的我吐唾沫，扔泥土，更有甚者在我背上插入一把干油菜杆杆。迷糊中听到民兵队长胡大哥吵着要送我去公社关押，而老模范和妇女队长冯大嫂坚决反对，理由是“娃儿太小，认错就好”。
天已黑尽了，这时有人报信：“有知青冲过来了”。村民一阵骚动，但这里是山区，自古以来崇尚武力，村民豪放剽悍，自然也是严阵以待的。脚步声近了，是我二哥带着十多个知青从几十里外的沙坝（漫水湾）新民二队赶来，他们跑得气喘吁吁，满头大汗，手里握着从路边随手检的木棍竹竿。
见此情况，二哥很老练，不是马上救我而是稳住大家不要冲动，笑着摸出香烟挨个递给村民，然后与老模范，生产队长等交涉。因当时对面山坳村民打死知青周大成影响极大，最后村上还是同意二哥意见。即认错，赔偿，放人。结果是赔偿养鸭子村民两水壶酒，外加十颗打火石奖励哑巴，要我在村民会上公开认错检查。
后来才知道给二哥报信的是同队知青孟家祥，他见事不妙便翻山越岭找我二哥，在我危难之极伸出援手。
沧海桑田，事过境迁，如今想起历历往事仍感慨万千，特别感谢那些“放我一马”的村民，使我后来能顺利招工，入党，提干。感恩二哥和“拔刀相助”的知青朋友，怀念同甘共苦的日子，在今后的岁月里我会永远永远的记住您们！
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